خليفة الله في الأرض ومراتب الخلفاء المهديين - الجزء الأول -

الجماعة الإسلامية الأحمدية : أهل السنة البيضاء - الطريقة النقية الأحمدية .
الجماعة الإسلامية الأحمدية : جماعة الدفاع : عن الإسلام عموما ، عن خاتم النبيين صلى الله عليه و سلم ، عن الصحابة الكرام و أمهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن و أرضاهن ، عن دعوة الإمام المهدي و المسيح الموعود عليه السلام ، عن القرآن الكريم ، عن السنة النبوية الشريفة ، عن الأحاديث النبوية الشريفة ، عن السلف الصالح ، ضد الإلحاد و الأديان الشركية و الفرق الإسلامية المنحرفة .
سلسلة : حقيقة دعوة الجماعة الإسلامية الأحمدية 07 :
الموضوع : خليفة الله تعالى في هذه الأرض و مراتب الخلفاء الراشدين المهديين - الجزء الأول - :





أعوذ بالله من الشيطان الرجيم .
بسم الله الرحمان الرحيم .
نحمده و نصلي على رسوله الكريم .


    لقد خلق الله تعالى الخلق لعبادته معرفا ذاته ـ سبحانه ـ لهم ، و لقد فطرهم على معرفته ـ عز و جل ـ لتكون عبادة الله تعالى عن بصيرة . فمعرفة العبد بالمعبود تعتبر من أهم شروط صحة العبادة ، فكل مخلوق يعرف خالقه منذ التكوين كما بين ذلك النبي صلى الله عليه و سلم ؛ بدليل قوله صلى الله عليه و سلم : ( كل مولود يولد على الفطرة ، و أبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه ) رواه الإمامين مسلم و البخاري عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنهم و أرضاهم .
    إن الإنسان هو أكمل خلق الله تعالى على الإطلاق ؛  لأنه مرَّ بجميع أطوار ما خلق الله تعالى ، و بعض المخلوقات أوقف ـ تعالى ـ خلقها في مراحل متخلفة و بدائية ؛ بدليل قوله تعالى : ( الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَ بَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ ) سورة السجدة الآية 7 .

   إنه من المعلوم أن السموات و الأرض قد خلقتا من طينة مشتركة ، بدليل قوله تعالى : ( .. أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ... ) سورة الأنبياء الآية 30 . و لقد مرَّ الإنسان بطور الماء ؛ بدليل قوله تعالى : ( أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ ) سورة المرسلات الآية 20 . و تخطى الإنسان هذا الطور بالإنبات ؛ بدليل قوله تعالى : (.. وَ اللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا ) سورة نوح الآية 17 . و إجتاز هذه المرحلة إلى مرحلة أرقى منها ، بدليل قوله تعالى: ( وَ مَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَ لَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ ) سورة الأنعام الآية 38 . و فيها إشارة إلى المرتبة الحيوانية من أطوار خلق الإنسان .

    لقد أجمل النبي صلى الله عليه و سلم حقيقة الخلق ؛ حين قال صلى الله عليه و سلم : ( ألا كل شيء خلق من ماء ) . و أجمله الله تعالى ؛ بقوله تعالى : ( وَ اللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ ) سورة النور الآية 45 . و بقوله تعالى : ( وَ جَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ) سورة الأنبياء الآية 30 .
    لقد أفرد الله تعالى الإنسان بطور لم تصل إليه باقي المخلوقات ، بدليل قوله تعالى : ( وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ ( 12 ) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ ( 13 ) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آَخَرَ ) سورة المؤمنون الآية 12 - 14 .

    إن خصوصية الإنسان تكمن في قوله تعالى : ( لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ) سورة التين الآية 4 . و إلى هذا الخصوصية ؛  يشير قوله تعالى : ( وَ اللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَ جَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصَارَ وَ الْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) سورة النحل الآية 78 . فأفرد الله تعالى الإنسان بخصائص لم تكن لغيره من المخلوقات ، أي لم تجمع في غيره ، و ذلك من أجل تمام أطوار الخلق فيه ، و هي التي بموجبها كان وحده كفيلاً بحمل أمانة الله تعالى ؛ بدليل قوله تعالى : ( إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَ أَشْفَقْنَ مِنْهَا وَ حَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا ) سورة الأحزاب الآية 72 .  فالإنسان ظلم نفسه بجهله قدرها ، لأنه تحمل مسئولية الإستخلاف في هذه الأرض لله تعالى في خلقه ، إلاّ أن الله تعالى قد خصه و أهله لذلك من دون شك .

    لما قال الله تعالى للملائكة الكرام : ( إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَ يَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَ نُقَدِّسُ لَكَ ) سورة البقرة الآية 30 . خص الله تعالى خليفته هذا في هذه الأرض بعلوم لا تعلمها الملائكة الكرام ، بدليل قوله تعالى : ( وَ عَلَّمَ آَدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ( 31 ) قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا ) سورة البقرة الآية 31 - 32 .
    لقد أكد النبي صلى الله عليه و سلم في الأحاديث الشريفة مرارا ؛ أن هذه الخلافة لا تقف عند إنتهاء نبوته و ختمها به صلى الله عليه و سلم ؛ بدليل قوله صلى الله عليه و سلم : ( كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبيُّ خلفه نبيُّ و أنه لا نبيَّ بعدي و أنه سيكون خلفاء كثيرون ) رواه الإمامين البخاري و مسلم رحمهم الله تعالى . و لقد بين النبي صلى الله عليه و سلم ـ أيضا ـ أن هؤلاء الخلفاء كلهم من قوم قريش ؛ بدليل قوله صلى الله عليه و سلم : ( يكون إثناء عشر خليفة كلهم من قريش ) رواه الإمامين البخاري و مسلم رحمهما الله تعالى . إن هؤلاء الخلفاء هم المجددون الذين يظهرون على رأس كل قرن من الزمان ـ بدليل قوله صلى الله عليه و سلم : ( إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها ) رواه أبو داوود رحمه الله تعالى . و لا شك أن آخر هؤلاء الخلفاء هو المسيح المحمدي المهدي عيسى ابن مريم الأمتي عليه السلام ؛ لأنه أحد هؤلاء الخلفاء ، و هؤلاء الخلفاء من أمة النبي صلى الله عليه و سلم ؛ بدليل قوله صلى الله عليه و سلم : ( ألا إن عيسى ابن مريم ليس بيني و بينه نبيُّ و لا رسول ألا إنه خليفتي في أمتي من بعدي ) أخرجه الطبراني رحمه الله تعالى . وبما أن كل خلفاء الرسول صلى الله عليه وسلم من قوم قريش ، فإن المسيح عيسى ابن مريم المحمدي قرشيٌ أيضاً من جهة أمه رحمها الله تعالى لا من جهة أبيه الفارسي رحمه الله تعالى . كما كان المسيح الناصري عليه السلام إسرائيلي من جهة أمه عليها السلام لا من جهة أبيه ـ لأنه بلا أب أصلا ؛ كما هو معلوم . و لما كان الإمام المهدي عليه السلام فاطمي من أهل البيت ؛ فإنه لا خلاف بين العلماء الربانيين أن المسيح عيسى بن مريم المحمدي عليه السلام هو الإمام المهدي ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم : ( و لا مهدي إلا عيسى ابن مريم ) رواه ابن ماجة رحمه الله تعالى . و وثقه ابن كثير رحمه الله تعالى أيضا في كتابه " الفتن " ، و يؤكده قوله صلى الله عليه و سلم : ( يوشك من عاش منكم أن يلقى عيسى ابن مريم إماماً مهدياً ) رواه الإمام أحمد إبن حنبل رحمه الله تعالى .

    إن قول النبي صلى الله عليه و سلم أن الخلفاء من قوم قريش ليس معناه أنهم من قبيلة قريش العربية فقط و إنما له معان أخرى ؛ لأن الدين ليس محصورا في قبيلة أو عرق أو شعب أو عائلة ، بل إن في قوله صلى الله عليه و سلم ذلك نكتة لطيفة ؛ و هي أن أنصارهم و أتباعهم يتميزون بما تميز به القرشيون من الحمية و النصرة لهؤلاء الخلفاء كأبي بكر الصديق و كعمر ابن الخطاب و كعثمان ابن عفان و كعلي ابن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم و أرصاهم ، فلا يؤخذ هذا الحديث على ظاهره فقط ، و كيف يِؤخذ هذا الحديث على ظاهره و قبيلة قريش تكاد تنقرض في هذا الزمان ، ؛ بدليل قوله صلى الله عليه و سلم : ( أسرع قبائل العرب فناءاً قريش ، و يوشك أن تمر المرأة بالنعل ، فتقول : إن هذا نعل قرشي ) ( حديث صحيح ) أخرجة أحمد ابن حنبل رحمه الله تعالى في ( المسند ) ( 2 / 65 ) .
    لقد أكد النبي صلى الله عليه و سلم أن المسيح المهدي عيسى بن مريم المحمدي القرشي عليه السلام من أهل البيت ؛ أي من أهل بيته الروحاني و الطيني ؛ بدليل قوله صلى الله عليه و سلم : ( لا يؤدي عني إلاّ رجلٌ من آل بيتي ) كتاب " البداية و النهاية " لإبن كثير رحمه الله تعالى ج 5 ص 34 . و بما أن المسيح عيسى بن مريم المحمدي عليه السلام ينزل إماما مهدياً و نبيا تابعا لشريعة النبي صلى الله عليه و سلم و من أمته و ليس نبياً تشريعيا كموسى عليه السلام  أو نبيا مستقلا عن أمته كالمسيح عيسى بن مريم الناصري عليه السلام ـ لختم النبوة بمحمد صلى الله عليه و سلم ؛ فإنه يؤم الناس بالقرآن الكريم و بالسُّنة الطاهرة و بالأحاديث الشريفة و بإجماع الصحابة رضي الله تعالى عنهم و أرضاهم و بإتفاق علماء الملة ؛ بدليل قوله صلى الله عليه و سلم : ( ثم يجيء عيسى ابن مريم عليهما السلام مصدقا بمحمد صلى الله عليه و سلم و على ملته ، فيقتل الدجال ، ثم إنما هو قيام الساعة ) رواه أحمد ابن حنبل رحمه الله تعالى . لأنه مبلغ عنه ؛ بدليل قوله صلى الله عليه و سلم : ( و على ملته ) ، و هذا لا يكون إلا إذا كان المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام الموعود لأمة النبي صلى الله عليه و سلم من أهل بيته صلى الله عليه وسلم بنص الحديث الشريف السابق ، و بالتالي ؛فإن المعنى الوحيد لقوله صلى الله عليه و سلم : ( لا يؤدي عني إلا رجلٌ من آل بيتي ) هو أنه لا مهدي إلا و إنه من أهل  البيت ؛ و أهل البيت هم أهل العقيدة الإسلامية الصحيحة أي أهل بيته صلى الله عليه و سلم الروحاني . و هم أهل عترته صلى الله عليه و سلم .

    لقد فهم كبار الصحابة رضي الله تعالى عنهم و أرضاهم ذلك و كذلك الراسخون في العلم من التابعين و من السلف الصالح أيضا . فمناسبة هذا الحديث النبوي الشريف شارحةً  له . و المناسبة أنه صلى الله عليه و سلم عيّن أبابكر الصديق رضي الله تعالى عنه و أرضاه أميراً للحجيج  ذلك العام ، و عندما سار ـ رضي الله تعالى عنه و أرضاه ـ بالحجيج إلى أهل مكة ، نزلت سورة براءة على النبي صلى الله عليه و سلم من الله تعالى ؛ آمرا ـ سبحانه ـ إياه ـ صلى الله عليه و سلم ـ أن يبلغها إلى الناس يوم الحج الأكبر ، فأمر ـ صلى الله عليه و سلم ـ علياً رضي الله تعالى عنه و أرضاه أن يبلغ هذه  الآيات الكريمات مباشرة في الموعد المحدد . فأشار إليه بعض الصحابة رضي الله تعالى عنه و أرضاه أن يأمر أبا بكر رضي الله تعالى عنه و أرضاه بذلك ، فقال صلى الله عليه وسلم : ( لا يؤدي عنى إلا رجل من آل بيتي ) وهنا حقيقة يجب ملاحظتها ، و هي أن المقصود من قوله صلى الله عليه و سلم : ( سلمان منّا آل البيت) هو سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه و أرضاه ، أي أن الإمام المهدي عليه السلام سيكون فارسي الأصل ، أما الاعتقاد أن الإمام المهدي عليه السلام سيكون عربيا ، فإنه كلام لا أساس له من الصحة ، يدحضه هذا الحديث الشريف ، و تدحضه مفردة " و آخرين " الواردة في بداية سورة الجمعة التي معناها " غير الأميين " أي " غير العرب " . و إلا فما السبب الذي يجعل سلمان الفارسي من أهل البيت ، بل إن نسب سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه و أرضاه هذا هو نسب خليفة الله تعالى الإمام المهدي عليه السلام الذي هو من أهل البيت ؛ بيت النبي صلى الله عليه و سلمالروحاني من جهة الشريعة و بيت النبي صلى الله عليه و سلم المادي من جهة الأم . فعَّرض النبي صلى الله عليه و سلم بسلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه و أرضاه في مناسبة هذا الحديث الشريف و قصد نسب الإمام  المهدي الفاطمي البيتي المحمدي الأحمدي عليه السلام .

    لما آخى النبي صلى الله عليه و سلم  في المدينة المنورة بين المهاجرين و الأنصار ، فكان يؤآخي بين كل مهاجر و أنصاري ، إلا أنه وضع كفه على كف عليِّ ـ و قال : ( هذا أخي ) و هذه الأخوة بين النبي صلى الله عليه و سلم و بين علي بن أبى طالب رضي الله تعالى عنه و أرضاه ، هي ما أشار إليها النبي صلى الله عليه و سلم في حديثه الشريف : ( وا شوقاه لأخواني الذين لمَّا يأتوا بعد ، فقالوا : أو لسنا إخوانك يا رسول الله ؟ قال : بلى أنتم أصحابي ) . و إلى هذه الأخوة أشار النبي صلى الله عليه و سلم ؛ بقوله : ( الأنبياء إخوة لعلات ، أمهاتهم شتىّ و دينهم واحد و أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم لأنه لم يكن بيني و بينه نبي ) رواه أحمد ابن حنبل رحمه الله تعالى .

     فخلافة أبي بكر و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و علي ابن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم و أرضاهم فهي في مرتبة الصحبة للنبي صلى الله عليه و سلم عند الله تعالى ، أما خلافة من يأتي من نسل علىي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه و أرضاه من جهة الأم فهي في مرتبة الأخوة للنبي صلى الله عليه و سلم عند الله تعالى ، و هي نفس ما أشار إليه النبي صلى الله عليه و سلم ؛ بقوله في حديث المؤاخاة . و في ذلك إشارة لطيفة أيضا إلى أن الإمام المهدي و المسيح الموعود عليه السلام سيكون من نسل فاطمة من جهة الأم .
    إن تبليغ النبي صلى الله عليه و سلم سورة براءة و حديثه : ( أنا مدينة علم و علىّي بابها ) أخرجه الإمام الحاكم في المستدرك و الإمام السيوطي في الجامع الصغير . و بما أن الذي يأتي من نسل عليُّ ابن أبي طالب رضي الله تعالى عنه و أرضاه هو الخليفة الوحيد الذي يصح أن يطلق عليه لقب خليفة الله تعالى على عكس باقي الخلفاء ؛ الذين يطلق عليهم خلفاء رسول الله صلى الله عليه و سلم ؛ فإنه يكون معنى قوله صلى الله عليه و سلم : ( أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم ) أن المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام من أهل البيت . أي بيت النبي الروحاني و الطيني ؛ بدليل قوله تعالى : ( وَ أُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُهَاجِرِينَ ) سورة الأحزاب الآية 6 . فهذه الآية الكريمة تؤكد أن المقصود بحديث النبي صلى الله عليه و سلم ( سلمان منا آل البيت ) هو سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه و أرضاه ، و أن هناك رجل ينتمي إلى سلالة علي ابن أبي طالب رضي الله تعالى عنه و أرضاه من جهة و ينتمي إلى العرق الفارسي من جهة أخرى سيكون هو الإمام الموعود لهذه الأمة المرحومة ، لأن سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه و أرضاه من المؤمنين ، و الإيمان وحده يكفي أن يؤهله ليكون من أهل البيت ، و قد شاركه أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه و أرضاه في هذه الصفة ؛ أي صفة " الإيمان " فكان هو كذلك ـ رضي الله تعالى عنه و أرضاه ـ من أهل البيت . فأول المهديين عليُّ بن أبي طالب وآخرهم المسيح المهدي عيسى ابن مريم عليه السلام ، و كلهم من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فمهدوية علي ابن أبي طالب رضي الله تعالى عنه و أرضاه تختلف عن مهدوية الخلفاء الثلاثة الأوائل ، بالرغم أن كل الخلفاء مهديين راشدين ،  أما من حيث المرتبة فلا شك أن الصديق أعظم مرتبة من الجميع يليه الفاروق  ثم علي الرضا ثم عثمان التقى  .
    أما مهدوية إمام آخر الزمان و خليفة هذا الوقت فهي أرقى بكثير من مهدوية الخلفاء الراشدين المهديين الأوائل من دون شك .
و الله تعالى أعلم .
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
 ................ يتبع باذن الله تعالى....................................