أهل البيت و آل البيت : بين الحقيقة القرآنية و بدع المشايخ - .

الجماعة الإسلامية الأحمدية : أهل السنة البيضاء - الطريقة النقية الأحمدية .
الجماعة الإسلامية الأحمدية : جماعة الدفاع : عن الإسلام عموما ، عن خاتم النبيين صلى الله عليه و سلم ، عن الصحابة الكرام و أمهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن و أرضاهن ، عن دعوة الإمام المهدي و المسيح الموعود عليه السلام ، عن القرآن الكريم ، عن السنة النبوية الشريفة ، عن الأحاديث النبوية الشريفة ، عن السلف الصالح ، ضد الإلحاد و الأديان الشركية و الفرق الإسلامية المنحرفة .
سلسلة : حقيقة دعوة الجماعة الإسلامية الأحمدية 05 :
الموضوع : أهل البيت و آل محمد : بين الحقيقة القرآنية و بدع المشايخ  - .





أعوذ بالله من الشيطان الرجيم .
بسم الله الرحمان الرحيم .
نحمده و نصلي على رسوله الكريم .

يثير أعداء الجماعة الإسلامية الأحمدية - كأعداء جماعات الأنبياء عليهم السلام في كل زمان و مكان -  دوما شبها واهية بخصوص شخص النبي أو الرسول - شخص المسيح الموعود و المهدي المعهود ميرزا غلام أحمد القادياني عليه السلام - فيقولون على سبيل المثال : أن النبي صلى الله عليه و سلم يقول في أحاديثه الشريفة أن الإمام المهدي عليه السلام من " أهل البيت " ، و لذلك فإن الإمام المهدي عليه السلام يجب أن يكون من " آل محمد " صلى الله عليه و سلم ، و بما أن الميرزا ليس من " آل محمد " صلى الله عليه و سلم  فهو ليس من " أهل البيت " ، و بالتالي فهو ليس سوى مدع للمهداوية كسابقيه - و اللعياذ بالله تعالى - و هذا إن دل على شيئ فإنه يدل على جهل الميرزا الهندي و أتباعه الأحمديين باللغة العربية و بالقرآن الكريم و بالأحاديث الشريفة .
فنقول : الحمد لله الذي أنطق الحق على لسان غير الأحمديين فهم يعتقدون بمصطلحين هما : " أهل البيت " و " آل محمد " ، لكنهم ـ و للأسف الشديد ـ يجهلون الفرق بينها لأنهم جاهلون باللغة العربية و بالقرآن الكريم و بالأحاديث الشريفة .

    معنى " أهل البيت " في القرآن الكريم :
لقد و رد لفظ " أهل البيت " مرتين في القرآن الكريم :  مرة مع زوجة نبي الله تعالى إبراهيم عليه السلام ؛ بدليل قوله تعالى : ( قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَ بَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ) . و مرة مع نساء النبي صلى الله عليه و سلم ؛ بدليل قوله تعالى : ( وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَ لَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَ أَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَ آتِينَ الزَّكَاةَ وَ أَطِعْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ ...إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) .

إن إرتباط كلمة ( أهل ) بكلمة ( البيت ) صحيحة و منطقية إلى حد بعيد ؛ لأن : ( أهل ) من الأهلية ؛ أي  أهلية العقيدة ؛ بدليل قوله تعالى : ( أهل الكتاب ) . و بدليل قوله تعالى : ( أهل النار ) . فهما تعنيان ؛ من إمتلك المواصفات لكي يكون من أهل الكتاب ، أو من إمتلك المواصفات ليكون من أهل النار . و بالتأكيد هما لا تعنيان ؛ أن للكتاب و للنار ذرية مثلا ؟ أو أن لهما نسل مثلا ؟ بالتأكيد لا .
    إذن : إن إرتباط لفظة ( آل ) بـلفظة ( البيت )  خطأ كبير ؛ لأنها عبارة غير منطقية ؛ بل ليست صحيحة !  بسبب بسيط هو إن لفظة ( آل )  لها علاقة بالذرية و النسل ؛ في حين أن لفظة ( أهل ) تعني أهلية إنتماء ؛ و هي قيمة معنوية مجردة .

    معنى " البيت " في القرآن الكريم :
     إن لفظة " البيت " كقيمة مادية ؛ تعني ذلك البيت الذي يتكون من أربعة جدران ، أما لفظة " البيت " كقيمة معنوية ؛ فتعني ذلك الإطار الذي يحيط بمنهج الرسالة و النبوة ؛ أو الصور الذي يحيط بالمنهج !

    إن القيمة العددية للفظة " البيت " تساوي ( 29 ) ، و هي ذات القيمة العددية للفظة " القرآن " حيث تساوي( 29 ) أيضا ، و هي ذات القيمة العددية للفظة ( قال الله. ) و تساوي ( 29 ) ؛ أي : البيت = 29 و القرآن= 29 و قال الله = 29 .

   إن للفظة " البيت " قيمة معنوية كبيرة ، و لفظة " بيت الله الحرام " هو مكان مادي من دون شك ـ و نحن لا ننكر ذلك . لكن بالتأكيد إضافة لقيمتها المادية فإن  لها قيمة معنوية كبيرة .



    معنى " أهل البيت " في القرآن الكريم :

    إن أخذنا لفظة " أهل البيت " بقيمتها المعنوية ؛ فهي تعني أهلية العقيدة و ساحتها الأفكار ، و ليس لها علاقة بالذرية و بالنسل ؛ بدليل قوله تعالى : ( أهل الكتاب ) . فهل يعني أن للكتاب ذرية مثلا ؟ و بدليل قوله تعالى : ( أهل التقوى ) فهل يعني أن للتقوى ذرية مثلا ؟ بالتأكيد لا .
    إذن : ف " الأهل " يعني أهلية العقيدة و أهلية الإنتماء ، و هم أولئك الذين إمتلكوا تلك الصفات العالية التي تجعلهم أهلا لتلك الصفة !

معنى " آل " في القرآن الكريم :
 
    بالتدبر في القرآن الكريم ؛ ينبين للمتدبر أن لفظة ( آل ) لها علاقة بالذرية و بالنسل ؛ بدليل قوله تعالى : " آل ابراهيم " . و بدليل قوله تعالى : " آل داوود " . و بدليل قوله تعالى : " آل فرعون " . و بدليل قوله تعالى : "آل هارون " .

     لقد وردت لفظة " آل " في القرآن الكريم 26 مرة . و كلها تحدد " ماهية العلاقة " ـ على أساس أنها مبنية على الذرية و على النسل . و لم تذكر لفظة ( آل ) إلا و لها علاقة بالأشخاص .

    إن لفظة ( آل ) تطلق على أشخاص على ذرية على نسل على أفراد على بشر يتحركون أو على علاقات إنسانية ، و لكنها لا تطلق بتاتا على ( البيت ) ،  فليس صحيحا أن نقول ( آل البيت ) . إن هذه العبارة خاطئة من دون شك ! لأن لفظة " البيت " له قيمة معنوية عالية . و لذلك لم ترد في القرآن الحكيم لفظة ( آل البيت ) و لا مرة . كما لم ترد لفظة ( آل محمد ) في القرآن الحكيم و لا مرة !

    إن لفظة ( آل البيت ) غير صحيحة نهائيا وفق معايير اللغة العربية و معايير القرآن الحكيم ؛ لأن ( البيت ) ليس فردا و ليس شخصا . فالله تعالى قال : (  آل داود ) . و قال أيضا ( آل ابراهيم ) . وقال أيضا ( آل فرعون ) ، لكنه لم يقل و لا مرة مرة واحدة ( آل البيت. ) ! و كيف يقول الله تعالى في القرآن الحكيم قولا خطأ  ؟ و التركيب اصلا خطأ ! إن لفظة ( آل ) ترتبط ببشر يتحركون ـ فكيف يمكن أن تتراكب مع لفظة ( البيت ) الذي هو قيمة معنوية مجردة عن الإنتماءت الشخصية ؟ و لذلك نقول أن لفظة ( آل البيت ) أصلا خطأ . و لفظة ( أهل البيت ) هي الفظة الصحيحة ، و لفظة ( أهل ) كما قلنا ؛ هي : أهلية عقيدة مجردة من الذرية و من النسل ، إن أخذت بقيمتها المعنوية من دون شك .

الآن ؛ إذا أردنا أن نتكلم وفق المعيار القرآني؛  نقول ( أهل البيت ) و لا نقول ( آل البيت ) ؛ لأن اللفظة أصلا خطأ كما بيينا من قبل . كما أن لفظة ( آل البيت ) لم ترد و لا مرة واحدة في القرآن الحكيم ! فمن أين جاء بها المشائخ ـ هداهم الله تعالى ـ .
    إن المشائخ يقولون أن لفظة ( أهل البيت ) جاءت بصيغة المذكر ؛ بدليل قوله تعالى : ( عنكم ) و لم يقل " عنهن " في الآية الكريمة : ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) . و لو أخذنا برأيهم و إنطلقنا من مسلماتهم المزعومة و من مقدماتهم الغير صحيحة ؛  سنصل إلى نتائج غير صحيحة من دون شك ، فهم بهذه النظرية الخاطئة ؛ سيخرجون فاطمة الزهراء عليها السلام من حيث لا يشعرون من لفظة ( أهل البيت ) . فهل سيرضون هم بذلك ؟



    إن البعض من غير الأحمديين ـ هداهم الله تعالى ـ يزعمون أن الآية تخص نساء النبي صلى الله عليه و سلم  فقط . و هذا خطأ أيضا ؛ لأن لفظة ( أهل ) تعني أهلية العقيدة ؛ كما قلنا سابقا ، و ليس لها أي علاقة بالأشخاص مذكرا كان أو مؤنثا ، بل يدخل ساحة ( أهل البيت ) كل من كان أهلا لهذا الإنتماء بغض النظر ؛ عن جنسه عن لونه و عن شكله . و بغض النظر ؛ سواء أكان من الذرية و من النسل أو من غير الذرية و من غير النسل .

     إن المسألة المهمة المبينة في هذه الآية الكريمة التي هي موضوع البحث : قوله تعالى : ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) ، أن هذه الآية الكريمة تتعلق بالشرف ، و الشرف موضوع يهم الجميع ذكرانا و إناثا !

فكاتب هذه السطور إن كان صادقا سيكون حتما من ( أهل البيت ) ، و أنتَ قارئ هذه السطور إن كنت متمثلا لقيم الإنتماء لهذا الدين ستكون حتما من ( أهل البيت. ) ، و رجل أسود في إفريقيا مسلم تقي نقي باحث عن الحقيقة سيكون حتما من ( أهل البيت ) ، و رجل مسلم أمريكي منتمي عقائديا وعنده أهلية تقوى و ورع سيكون حتما من ( أهل البيت ) . فلا توجد أي مشكلة في ذلك ؟ و إن كانت موجودة ـ فأين هي ؟

كيف يكون ( أهل البيت) له علاقة بالذرية والنسل ؟ فلو كانت كذلك ؛ فها هو أبو لهب . أليس عم النبي صلى الله عليه و سلم ؟ أليس هو أقرب شخص له ـ صلى الله عليه و سلم بعد فاطمة ـ هل يجرأ أحد المشائخ أن يقول أنه من ( أهل البيت ) ؟ مالكم كيف تحكمون ؟

مرة ثانية : إن لفظة " أهل البيت "  تعني قضية إنتماء و قضية عقيدة و قضية إلتزام بمنهج الله تعالى .

     نرجوا من الجميع أن يبحثوا عن الحقيقة ؛ سواء أكانت عند إخوتنا المسلمين من الشيعة أو عند إخوتنا المسلمين من السنة . فلا أحد يزعم أنه يحتكر الحقيقة ، فإنه لا يزعم أنه يحتكرها إلا جويهل خاصة و إن تبين بطلان إعتقاده أو قوله أو عمله . نرجوا من الجميع  أن يخلعوا عصبياتهم المشحونة و أن لا يدافعوا عن أصنامهم المذهبية و الطائفية و الفكرية الضيقة على حساب قداسة القرآن الحكيم ، فيصدق فيهم قوله تعالى على لسان النبي صلى الله عليه و سلم : ( وَ قَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً ) .


ملاحظة : المقصود من لفظة " آل " كذلك الأولاد الروحانيون .


مسألة نبي الله تعالى نوح و إبنه  :

   يقول تعالى : ( إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ) ، يقصد الله تعالى بذلك أنه لا يملك مواصفات تؤهله أن يكون منتميا لمنهجك أي أنه لا يملك الأهلية لكي يكون أهلا لدينك كمتبع .


    معنى " أهل " في القرآن الكريم :


     إن لفظة " الأهل " من الأهلية ؛ أي أهلية الإتباع ؛ و هو مفهوم في إطاره العام مجرد عن الدم و عن صلة القربى أي منفصل عن الدم و عن الأصلاب ؛ بدليل قوله تعالى : ( أهل الكتاب ) و ( أهل النار)  و ( أهل الجنة ) و ( أهل التقوى ) . و لكنها قد تعني صلة دم أو أصلاب ؛ من أولئك المنتمين للمنهج من الأتباع الذين تربطنا بهم رابطة دم ، فأهلية الإتباع قد تكون فيها من الأغراب و قد تكون فيها من الأقارب . فقد يكون المنتمين للمنهج  كأهلية عقيدة مسألة مجردة من الدم و قد يكونون من الذين تربطنا بهم صلة دم  و صلة أصلاب كالأولاد . و قد يكون المنتمين ( كأهلية عقيدة ) من الأزواج و الزوجية ؛ أي أن كلمة ( الأهل ) قد تعني فيما تعني " الزوجية " أيضا إذا كانت الزوجة تنتمي إلى منهج الزوج من ناحية الإتباع . أما من يحدد ذلك ؟ و من يحدد ماهية كلمة ( أهل ) ؟ فإعلم أنها قد تعني في هذا الموضع أهلية إتباع و في ذلك الموضع قد تعني تعني أهلية دم وأصلاب ، أو قد تعني أهلية زوجية ، فالذي  يحدد ذلك كله هو سياق الآية الكريمة ؛ و لنضرب مثال على ذلك : ( وَ نَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِي ) .

    إن لفظة ( أهلي ) هنا تعني صلة دم و صلة إصلاب ، أي لسان حال نبي الله تعالى نوح عليه السلام يقول : يارب إن إبني من صلبي و من لحمي و من دمي . فهنا طلب نبي الله تعالى نوح عليه السلام من الله تعالى أن يـُدخل إبنه معه ؛ و لكن ليس على أساس أهلية إنتماء و أهلية عقيدة ( و هي إنتماء مجرد من الدم ) ، و ليس بإعتباره مؤمن و منتمي لمنهج نبي الله تعالى نوح عليه السلام ، بل على أساس ضيق و غير صحيح ؛ و هو أن نبي الله تعالى نوح عليه السلام يريد إدخال إبنه الكافر ، ليس لأنه مؤمن ، بل فقط لكونه من لحمه و من دمه ؛ أي أنها مجرد أهلية دم و أهلية أصلاب فقط . كقربى فقط !  و لكن ماذا كانت الإجابة من رب العالمين :
( قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ )
   هنا لفظة ( أهلك ) تعني أهلية إنتماء و عقيدة حصراً ،  أي يا نوح إنه ليس أهلاً أن يكون معك ؛ لأنه من منهج مخالف لمنهجك ، فلذلك فهو كافر من دون شك . و بالتالي : فإنه لا يستحق أن يكون معك حتى لو  كان من لحمك و من دمك .


مفهوم ضمير ( الهاء ) :


 إن الهاءآن ؛ أي الضمائر ( إِنَّهُ) في قوله تعالـى :( إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ) . و في قوله تعالـى : ( إنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ) تعودان على الإبن و ليس على نبي الله تعالى نوح عليه السلام .

    ففي الآية الأولى : إن لفظة ( إنه ) تعني أن إبنك يا نوح الذي هو من دمك و من لحمك و من صلبك لا يملك أهلية إتباع لك حتى يكون من الناجين ، فهو كافر من دون شك ، و بالتالي لا يستحق أن يكون معك .

    و في الآية الثانية : إن لفظة ( إنه ) تعني أن إبنك يا نوح عمل أعمالاً غير صالحة ؛ و بالتالي فهو غير مؤهل لأن يكون من أهلك و من أهليتك كعقيدة و منهج ؛ لأنه لا يملك مواصفات الإتصاف بأهلية الإنتماء لمنهجك .
      إذن : إن الساحة ساحة أفكار و إنتماءآت فكرية لمنهج و ليس الساحة ساحة شرف و أعراض و أصلاب و دم كما قد ذهب لذلك بعض القادحين من يدعون إنتماءهم لأهل الحق من أمثال الفرقة الوهابية المنحرفة و من لف لفهم من الأشاعرة و الماتريدية الجديدن ؛  فزعموا أن إبن نبي الله تعالى نوح عليه السلام ليس من صلبه ، بل هو إبن زناـ  والعياذ بالله ـ .

    و رد على بعض الطاعنين بعرض نبي الله تعالى نوح عليه السلام و إتهامه بأن إبنه الذي هو من صلبه ، هو إبن زنا ـ و اللعياذ بالله تعالى ـ ؛ أقول :

    في الحقيقة ؛ إن هناك بعض من الطاعنين في عرض الأنبياء عليهم السلام ؛ يزعمون بأن إبن نبي الله تعالى نوح عليه السلام الذي هو من صلبه ؛  هو ليس من لحمه و من دمه و من صلبه ؛ يعني أنه إبن زنا ـ والعياذ بالله تعالى ـ مستدلين بزعمهم بقوله تعالى : ( ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَ اِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَ قِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ )


أقول : إن إستدلالهم ذلك في غير محله لا من قريب و لا من بعيد . و ذلك لعدة أسباب ؛ منها :

  أولا : إن لفظة ( فَخَانَتَاهُمَا ) تعني خيانة عدم الإيمان بدعوة نبيي الله تعالى نوح و لوط عليهما السلام ،  فالساحة هنا هي ساحة أفكار ، و الخيانة هي خيانة بالأفكار و بعدم الإيمان بمنهج هاذين النبيين و القرينة تؤكد ذلك ؛ بدليل قوله تعالى : ( كَفَرُوا ) في هذه الآية الكريمة .

ثانيا : لقد إختيار الله تعالى لفظة ( إمرأة ) و لم يختر لفظة ( زوجه ) ليشهد الله تعالى على صحة ما نذهب إليه . فلفظة ( زوجة) تقتضي التناظر و التماثل و المزاوجة في العقيدة ؛ بدليل قوله تعالى :  ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ ) حيث إختار الله تعالى لفظ ( زوجة ) و لم يختر لفظ ( إمرأة ) ؛ ليدلل الله تعالى بهذا الإختيار أن هناك تماثلا و تناظرا في العقيدة و في الأفكار . أما لفظة ( إمرأة ) ؛ فإنها لا تقتضي التناظر و لا المزاوجة في العقيدة ؛ بدليل قوله تعالى : ( ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَ اِمْرَأَةَ لُوطٍ ) فلأن إمرأتي كل من نبيي الله تعالى نوح و لوط عليهما السلام ليستا متماثلتان معهما ـ عليهماالسلام ـ إختار الله تعالى لفظة ( إمرأة ) و لم يختر ـ تعالى ـ ( زوجة )

ثالثا : و هذه نقطة بالغة في الأهمية ؛ و هي أن الله تعالى أثبت بنفسه أن إبن نبي الله تعالى نوح عليه السلام ؛ الذي يزعم المشائخ المضلين أنه إبن زنا ـ و اللعياذ بالله تعالى ـ ، أثبت ـ تعالى ـ أنه من صلب نبي الله تعالى نوح عليه السلام ؛ بدليل قوله تعالى : ( و نادى  نُوحٌ ابْنَهُ وَ كَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا ) ؛ فقوله تعالى : ( يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا ) هي من قول نبي الله تعالى نوح عليه السلام ،  في حين أن قوله تعالى : ( وَ نَادَى نُوحٌ ابْنَهُ ) هي من قول الله تعالى . و ليس من المعقول أن يكون الله تعالى يمزح مع نبيه نوح عليه السلام لإثبات بنوة إبنه له عليه السلام في هذا الوقت الحرج . فحين يقول الله تعالى : ( وَ نَادَى نُوحٌ ابْنَهُ ) يعني أنه إبنه و ليس إبن زنا كما يقول أعداء الأنبياء عليهم السلام .

رابعا : لقد بينا من قبل أن قوله تعالى : ( إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ) تنفي أهلية ( ابن نوح ) الثقافية  كعقيدة و كمنهج ، و لا تنفي أهليته كدم و كأصلاب كونه إبن نوح عليه السلام و من صلبه . إذن النجاة في الدنيا و في الاخرة لا يكون على أساس القربى و الدم و الأصلاب بل يكون على أساس الإنتماء و الإيمان .

خامسا ً  : يستشهد بعض الطاعنين في عرض الأنبياء عليهم السلام بقوله تعالى : ( احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَ أَهْلَكَ ) . فزعموا أن أهلك تشمل إبن نبي الله تعالى نوح عليه السلام ، و بما أن الله تعالى أغرق إبن نبي الله تعالى نوح عليه السلام ؛ فهو إذن ليس من أبنائه بل إبن زنا ـ والعياذ بالله تعالى ـ كما ذهب ( محمد شحرور ) بكتابه ( الكتاب و القرآن ) ص 394 .
 يبدوا إن البعض من مشايخ المسلمين التقليديين قد أغمضت أعينهم على قوله تعالى : (  إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ ) في الآية الكريمة ( حَتَّى إِذَا جَاء أَمْرُنَا وَ فَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَ أَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَ مَنْ آمَنَ وَ مَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ )
فـإبن نبي الله تعالى نوح عليهالسلام قد سبق عليه القول ، و بالتالي فهو خارج بشكل طبيعي من أهلية النبي نوح عليه السلام الإيمانية فإنظم إلى الكفر و أهله  و إن كان هو من أهليته ـ عليهالسلام ـ كدم و كقربى .

ملاحظة هامة :
    إن الأهلية في القرآن الكريم هي أهلية إتباع النعم ، و لكن أولئك المتبعون قد يكونون من الدم و قد تربطنا بهم علائق الأصهار و قد يكون المتبعون غرباء لا تربطنا بهم علائق الدم .
و ما أريد تأكيده هو ؛ إن الأهلية إذا إقترنت بأشخاص فهي تعني ذاك الشخص مع نسله ممن يرتبط معهم بعلائق الدم ، والسياق هو من يحدد ذلك ؛ بدليل قوله تعالى :
1- ( فَإِذَا جَاء أَمْرُنَا وَ فَارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَ أَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَ لَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ [ المؤمنون : 27 ] )

2- ( َحتى إِذَا جَاء أَمْرُنَا وَ فَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَ أَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَ مَنْ آمَنَ وَ مَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ [ هود : 40 ] )
    فهاتين الآيتين تختلفان بكلمة واحدة ؛ و هي قوله تعالى : ( وَ مَنْ آمَنَ ) . إن الآية الثانية تعني إحمل من كل زوجين و أهلك ممن هم من دمك و من نسلك ( إلا من سبق عليه القول و هو إبنه ) ثم إحمل أيضا ( من آمن ) من الغرباء ؛ أي من الناس العاديين الذين لا يرتبطون بك برابط الدم و برابط النسب .
في حين أن الآية الأولى : تعني أهلية إتباع من الجمع ،  و ذلك بغض النظر عن حقيقتهم ؛ سواء أكانوا من نسله أو من الأغراب ( أي : من غير أصلابه ) .
    إذن : إن لفظة ( أهل ) سواء بمعناها كأتباع أو كدم سيبقى المعنى واحد . فبإطاره العام هو أهلية إتباع ، و لكن قد يكون الأتباع من صلة الدم و قد يكون الأتباع من غير صلة الدم .
    و لا شك أنه حين ترتبط كلمة ( أهل ) بشخص ؛ فإنها تعني أهلية دم ؛ لأنها بالنهاية أتباع بالنسل و بالأصلاب.


     إن قوله تعالى : ( إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ) هي التي أخرجت إبن نوح من أهلية أبيه عليهالسلام ، و إلا فهو من أهله كما أكد نوح عليه السلام بنفسه ؛ بدليل قوله تعالى : ( إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِي ) ، فرد الله تعالى عليه ؛ قائلا ( إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ) . و عندما نسأل لماذا  ؟ فالجواب يبينه قوله تعالى : ( إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ) .

    مما سبق ، يتبين لطالب الحق ؛ أن قوله صلى الله عليه و سلم : " المهدي منا أهل البيت " ؛ معناه : من أهل العقيدة الإسلامية الصحيحة ، و لا يقصد به أنه من أحفاده ـ علما أن أم الإمام المهدي و المسيح الموعود عليه السلام من نسل فاطمة الزهراء عليها السلام - ، و هذا يشدده قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث شريف آخر : " لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال من فارس " . و بالتالي يتبين لطالب الحق أن المعترضين لا يعقلون شيئا من اللغة العربية و لا من القرآن الكريم و لا من الأحاديث الشريفة ، و أن الإمام المهدي و المسيح الموعود عليه السلام الهندي و جماعته المباركة أعلم الناس بهم .