العلامات المميزة لأهل الحق ( الجماعة الإسلامية الأحمدية ) من أهل الإدعاء ( الفرق الإثنتين و السبعين ) .

الجماعة الاسلامية الأحمدية : أهل السنة البيضاء - الطريقة النقية الأحمدية .
الجماعة الاسلامية الأحمدية : جماعة الدفاع : عن الإسلام عموما ، عن خاتم النبيين صلى الله عليه و سلم ، عن الصحابة الكرام و أمهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن و أرضاهن ، عن دعوة الإمام المهدي و المسيح الموعود عليه السلام ، عن القرآن الكريم ، عن السنة النبوية الشريفة ، عن الأحاديث النبوية الشريفة ، عن السلف الصالح ، ضد الإلحاد و الأديان الشركية و الفرق الإسلامية المنحرفة .
سلسلة : حقيقة الدعوة الاسلامية الأحمدية المباركة 04 :
الموضوع : العلامات المميزة لأهل الحق ( الجماعة الإسلامية الأحمدية ) من أهل الإدعاء ( الفرق الإثنتين و السبعين ) .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم .
بسم الله الرحمان الرحيم .
نحمده و نصلي على رسوله الكريم .
    قد يتساءل طالب الحق البسيط في معلوماته الدينية قائلا : كل الفرق تدعي أنها على حق ، و كلهم يزعمون بأنهم علماء ، و أنا أقبل قول العالم و لو لم يذكر الدليل ، و لا أقبل الدليل إلا بشرح العالم ، و العلماء كل يشرحه حسب منهجه . أي الفرق أو جماعة أتبع ؟
   اقول : صحيح أن كل فرقة إسلامية تدعي أنها على الحق ، و لكن الشأن في إثبات هذه الدعوى ! فإن كان الحق هو ما بينه الله تعالى في القرآن الكريم و ما بينه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في سنته الطاهرة و أحاديثه الشريفة و ما أجمع عليه الصحابة رضي الله تعالى عنهم و أرضاهم و ما إتفق عليه علماء الملة من الربانيين ، كان لزاما على كل من إدعى أنه على الحق أن يثبت إتباعه لما كان عليه الأمر في عصر النبوة ، و هذا لا يمكن إلا بالنقل الصحيح و الفهم الصريح ( فمثلا الفرقة الوهابية النجدية تتمسك بالنقل الصحيح أحيانا لكنها لا تتبع الفهم الصحيح ، و أما باقي الجماعات الإسلامية فهي لا تتمسك بالنقل الصحيح و لكن لها بعض من الفهم الصحيح ، أما الجماعة الاسلامية الأحمدية فقد جمعت العقل مع النقل و الرواية مع الدراية ) ، فكان الاهتمام بذلك و الإعتماد عليه هو سبيل النجاة ، و مخالفته علامة الهلاك ؛ بدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم : " ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل ، حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك ، و إن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين و سبعين ملة ، و تفترق أمتي على ثلاث و سبعين ملة ، كلهم في النار إلا ملة واحدة ، قالوا : و من هي يا رسول الله ؟ قال : ما أنا عليه و أصحابي " رواه الإمام الترمذي رحمه الله تعالى ، و حسنه الألباني . و في رواية هي : " الجماعة " ( و هناك أدلة نقلية من السلف الصالح رضي الله تعالى عنهم و أرضاهم تأكد أنها هي الجماعة الاسلامية الاحمدية ) .

    مما سبق ؛ يتبين لطالب الحق أن المسلم الذي يتمتع بصحة الإعتقاد هو الذي يتبع ما تلقاه المسلمون الأوائل من قرآن كريم و سنة شريفة و أحاديث مقدسة بالإسناد الصحيح عن السلف الصالح من هذه الأمة المرحومة من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم و من تبعهم بإحسان من الأئمة المتبوعين و العلماء الراسخين في العلم ، الذين قال الله تعالى فيهم : " وَ السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَوالْأَنْصَارِ وَ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ وَ أَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ "  { سورة التوبة : 100 } .
     إن الإنتساب الصحيح إلى هذا الأصل هو الذي يميز العلماء الربانيين من الجماعة الاسلامية الأحمدية عن غيرهم  من الفرق الإثنتين و السبعين ؛ يقول الإمام أبو المظفر السمعاني - رحمه الله تعالى - في كتابه " الجليل " : الانتصار لأصحاب الحديث ( إسلام الأحمدية : و الجماعة الاسلامية الأحمدية هي أهل الحديث بحق لأنها تعيشه في كل لحظة من عمرها الطاهر ) : إن قال قائل : إنكم سميتم أنفسكم أهل السنة ( و معلوم أن الجماعة الاسلامية الأحمدية تسمي نفسها أهل السنة البيضاء - الطريقة النقية الأحمدية ) وما نراكم في ذلك إلا مدعين ، لأنا وجدنا كل فرقة من الفرق تنتحل إتباع السنة و تنسب من خالفها إلى الهوى ! و ليس على أصحابكم منها سمة و علامة أنهم أهلها دون من خالفها من سائر الفرق ( إسلام الأحمدية : و هذا ما يميز الجماعة الإسلامية الأحمدية عن مخالفيها ، فالمخالفون يدعون أننا لسنا من أهل السنة بل نحن أهل هوى كما قال الإمام أبو المظفر السمعاني رحمه الله تعالى .  إن كلام هذا الإمام رحمه الله تعالى ينطبق على الجماعة الإسلامية الأحمدية حرفيا ) ، فكلها في إنتحال هذا اللقب شركاء متكافئون و لستم أولى بهذا اللقب إلا أن تأتوا بدلالة ظاهرة من الكتاب و السنة أو من إجماع أو معقول ؟ الجواب : قولكم : إنه لا يجوز لأحد دعوى إلا ببينة عادلة أو دلالة ظاهرة من الكتاب و السنة ، هما لنا قائمتان بحمد الله و منه ؛ قال الله تعالى : " و ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا " فأمرنا بإتباعه و طاعته فيما سن و أمر و نهى و حكم و علم ، و قال النبي صلى الله عليه و سلم : " عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي " و قال : " من رغب عن سنتي فليس مني... " فوجدنا سنته و عرفناها بهذه الآثار المشهورة التي رويت بالأسانيد الصحاح المتصلة التي نقلها حفاظ العلماء بعضهم عن بعض ، ثم نظرنا فرأينا فرقة أصحاب الحديث ( إسلام الأحمدية : و الجماعة الإسلامية الأحمدية هي جماعة أهل الحديث بحق نظرا لتمسكها الشديد بالأحاديث النبوية الشريفة ، و إن إدعى مخالفوها من الفرقة الوهابية النجدية أنهم أهل الحديث ، لأن الجماعة الاسلامية الأحمدية تجعل الحديث هو الذي يحكم على العقل ، أما الفرقة الوهابية النجدية فإنهم يحكمون عقولهم على الأحاديث فيضعفوا أي حديث يخالف منهجهم ، بل يتخذون الذرائع ليجعلوه موضوعا ) لها أطلب و فيها أرغب و لها أجمع و لصحاحها أتبع ، فعلمنا يقينا أنهم أهلها دون من سواهم من جميع الفرق ، فإن صاحب كل حرفة أو صناعة ما لم يكن معه دلالة عليه من صناعته و آلة من آلاته ثم إدعى تلك الصناعة كان في دعواه عند العامة مبطلا ( إسلام الأحمدية : فدعوى المخالفين بأن الجماعة الإسلامية الأحمدية ليست من أهل السنة و الجماعة مبطلة ) ، و في المعقول عندهم متجهلا ، فإذا كانت معه آلات الصناعة و الحرفة شهدت له تلك الآلات بصناعته ، بل شهد له كل من عاينه قبل الإختبار ، كما أنك إذا رأيت رجلا قد فتح باب دكانه على بز علمت أنه بزاز و إن لم تختبره ، و إذا فتح على تمر علمت أنه تمار........ و كذلك صاحب كل صناعة إنما يستدل على صناعته بآلته فيحكم بالمعاينة من غير إختبار.......ثم كل صاحب صناعة و حرفة يفتخر بصناعته و يستطيل بها و يجالس أهلها و لا يذمها ، و رأينا أصحاب الحديث ( إسلام الأحمدية : و الجماعة الإسلامية الأحمدية هي جماعة أهل الحديث ) ـ رحمهم الله ـ قديما و حديثا هم الذين رحلوا في طلب هذه الآثار التي تدل على سنن رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخذوها من معادنها و جمعوها من مظانها و حفظوها و إغتبطوا بها و دعوا إلى إتباعها و عابوا من خالفها و كثرت عندهم و في أيديهم حتى إشتهروا بها كما إشتهر البزاز ببزه و التمار بتمره ....... ثم رأينا أقواما إنسلخوا من حفظها و معرفتها و تنكبوا إتباع أصحها و أشهرها و طعنوا فيها و في من أخذ بها و زهدوا الناس في جمعها و نشرها و ضربوا لها و لأهلها أسوأ الأمثال ( إسلام الأحمدية : و هذا حال المعترضين على الجماعة الإسلامية الأحمدية ) فعلمنا بهذه الدلائل الظاهرة و الشواهد القائمة أن هؤلاء الراغبين فيها و في جمعها و حفظها و إتباعها أولى بها و أحق من سائر الفرق الذين تنكبوا أكثرها ، و هي التي تحكم على أهل الأهواء بالأهواء ( إسلام الأحمدية : و المخالفون للجماعة الإسلامية الأحمدية أهل أهواء و أهل بدع ) لأن الإتباع عند العلماء الربانيين هو الأخذ بسنن النبي صلى الله عليه و سلم و أحاديثه الشريفة التي صحت عنه عند أهلها و نقلتها و حفاظها و الخضوع لها ، و التسليم لأمر الرسول صلى الله عليه و سلم فيها تقليد لمن أمر الله تعالى بتقليده و الإئتمار بأمره و الانتهاء عما نهى الله تعالى عنه ( إسلام الأحمدية : و هذا هو المنهج الذي تقوم عليه الجماعة الإسلامية الأحمدية بتمسكها بالخلافة الراشدة على منهاج النبوة ، إن إستخدام الشيخ للفظ " التقليد " خطأ و الأصح إستخدام لفظ " إقتداء " لأنه يكون ببصيرة ) ، و وجدنا أهل الأهواء الذين إستبدوا بالآراء و المعقولات بمعزل عن الأحاديث و الآثار التي هي طريق معرفة سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فهذا الذي قلناه سمة ظاهرة و علامة بينة تشهد لأهل السنة باستحقاقها ( إسلام الأحمدية : و هم أهل السنة البيضاء الطريقة النقية الأحمدية و هي الجماعة الاسلامية الأحمدية ) ، و على أهل الأهواء في تركها و العدول عنها بأنهم ليسوا من أهلها ( إسلام الأحمدية : فالمخالفين للجماعة الإسلامية الأحمدية ليسوا أهل سنة و لا أهل جماعة و إن إدعوا ذلك لتلميع صورتهم و لكسب الأنصار و للتغطية على سواد عقائدهم الباطلة ) ، و لا نحتاج في هذا إلى شاهد أبين من هذا ، و لا إلى دليل أضوء من هذا ( إسلام الأحمدية : فأنتم ترون بأم أعينكم جرائم الجماعات الاسلامية التي تدعي أنها من أهل السنة و أهل الجماعة ) ، فإن قالوا : إن لكل فريق من الأهواء و أصحاب الآراء حججا من آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتجون بها ؟ ( إسلام الأحمدية : و كثيرا ما يدعى على الجماعة الإسلامية الأحمدية بمثل هذا الإدعاء ) قلنا : أجل ، و لكن يحتج بقول التابعي على قول النبي صلى الله عليه وسلم ، أو بحديث مرسل ضعيف على حديث متصل قوي ، و من هنا إمتاز أهل إتباع السنة ( إسلام الأحمدية : و هي الجماعة الإسلامية الأحمدية ) عن غيرهم ( إسلام الأحمدية : من الفرق الإثنتين و السبعين ) ؛ لأن صاحب السنة لا يألوا أن يتبع من السنن أقواها ، و من الشهود عليها أعدلها و أتقاها ( إسلام الأحمدية : و هذا منهج الأحمدية في التعامل مع الأحاديث النبوية الشريفة ) ، و صاحب الهوى كالغريق يتعلق بكل عود ضعيف أو قوي ( إسلام الأحمدية : و هذا منهج خصوم الجماعة الإسلامية الأحمدية عند مجادلتها ) ، فإذا رأيت الحاكم لا يقبل من الشهود إلا أعدلها و أتقاها ، كان ذلك منه شاهدا على عدالته ( إسلام الأحمدية : فالجماعة الإسلامية الأحمدية عادلة ) ، و إذا غمض و قنع بأرداها كان ذلك دليلا على جوره ( إسلام الأحمدية : المعترضين على الجماعة الإسلامية الأحمدية يمارسون الجور ) ..... و في دون ما فسرناه ما يشفي ( إسلام الأحمدية : قلب كل طالب للحق ، المحصور في الجماعة الإسلامية الأحمدية بدون شوائب ) ، و الأقل من هذا يكفي ( إسلام الأحمدية  : بإعطاء هذه العلامة المميزة لأهل الحق أي : الجماعة الإسلامية الأحمدية عن أهل الباطل أي : المعترضين عليها )  من كان موفقا و لحقه عون من الله تعالى ( إسلام الأحمدية : فلينظم إلى الجماعة الإسلامية الأحمدية أهل الحق و ليترك المعترضين عليها من أهل الباطل ) . اهـ.
و الله أعلم .
و آخر دعونا أن الحمد لله رب العالمين .
....... يتبع بإذن الله تعالى ........................