نسب الإمام المهدي و المسيح الموعود عليه السلام ـ الجزء الثالث ـ .

الجماعة الإسلامية الأحمدية : جماعة الدفاع : عن الإسلام عموما ، عن خاتم النبيين صلى الله عليه و سلم ، عن الصحابة الكرام و أمهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن و أرضاهن ، عن دعوة الإمام المهدي و المسيح الموعود عليه السلام ، عن القرآن الكريم ، عن السنة النبوية المطهرة ، عن الأحاديث النبوية الشريفة ، عن السلف الصالح ، ضد الإلحاد و الأديان الشركية و الفرق الإسلامية المنحرفة .

سلسلة : حقيقة دعوة أهل السنة البيضاء المحمدية20 :

الموضوع : نسب الإمام المهدي و المسيح الموعود عليه السلام ـ الجزء الثالث ـ .

 
     و يقول الدكتور عبد الرحمن بدوي رحمه الله تعالى : " و هنا تثار مشكلة ؛ أوغلت في بحثها طوائف الشيعة . هل هذا التجلي من " السين " ؟ أي : تقديس من جانب الروح لشيخ ، أو من " العين " ؛ أي : ملكوت صامت من الله المعبود ، فيه تقديس للإمام ، أو من " الميم " ؛ أي : كلام الله بلسان نبيه ؟ و جمهرة الأسماء المذكورة " سينية " أرقام " 4 ، 10 ، 23 ، 24 ،37 ، 64 ، 101 ، 105 ،  110 ، 115 ، 127 ، 144 ، 148 ، 176 ، 183 ، 190 ، 191 ، 196 ، 200 ، 214 ، 218 ، 255 ، 260 " ، و تشير إلى تلك الروح القدس التي ولدت ، وهدت ، خصوصاً ـ بعد الخضر ـ عيسى ثم سلمان ، و التي ستحل في الحاكم الأخير . و ثمت أشياء أخرى ؛  هي : إما أسماء أنبياء ؛ خصوصاً " محمد " . و إذن : هي " ميمية "  " أرقام 5 ، 6 ، 210 ، 240 ، 259 " ، أو أوصياء الأنبياء ؛ " أرقام 98 ، 152 ، 154 ، 157 ، 163 ، 174 ، 215 ، 229 ، 243 ، 251 " و على الأخص " عليّ " ، و أخيراً ؛ هناك أسماء الألوهية القديمة الصامتة ؛ " أرقام 35 ، 36 ، 39 " " قارن هيولى الكواكب " " 45 ، 76 ، 201 " . و إذن : هي " عينية " ، و مصدر هذا النص الذي نحن بصدده واضح أنه " إمامي و عيني " ؛ لأنه يكرس كل الخطبة لعلي مؤلها ، لكن نموذجه لا بد أن يكون " سينياً " ؛ يستهدف ذلك الحاكم النهائي الذي ستحل فيه الروح – عيسى " سلمان ، حمزة " " . كتاب " الإنسان الكامل في الإسلام " ص 136 – 137 .
أقول :
      إن قوله رحمه الله تعالى : " و تشير إلى تلك الروح القدس التي ولدت وهدت " ؛ معناه : أنها  تشير إلى الإمام المهدي و المسيح الموعود عليه السلام المولود من الروح في بطن إمرأة من هذه الأمة المرحومة ، و ذلك بنزول رجل يكون مثيلا للمسيح الموسوي عليه السلام في هذه الأمة المرحومة ؛ و هو الأمر الذي نبأ الله تعالى به المسلمين في القرآن الحكيم ؛ بدليل قوله تعالى : " وَ لَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ( 57 ) وَ قَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ ۚ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ ( 58 ) إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَ جَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ ( 59 ) " سورة الزخرف .
      و أما قوله رحمه الله تعالى : "  خصوصاً ـ بعد الخضر ـ عيسى ثم سلمان " ؛ فمعناه : أن إسم المسيح المحمدي الموعود عليه السلام " عيسى " ؛ إذ قد عرض رحمه الله تعالى ب : " عيسى " ، و قصد به الإسم الحقيقي للمسيح المحمدي الموعود عليه السلام " ميرزا غلام أحمد القادياني عليه السلام " ، و أن إسم الإمام المهدي المعهود عليه السلام " سلمان " ؛ إذ قد عرض رحمه الله تعالى ب : " سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه و أرضاه " ، و قصد به الإسم الحقيقي للإمام المهدي المعهود عليه السلام " ميرزا غلام أحمد القادياني عليه السلام " أيضا ؛ لقوله رحمه الله تعالى بعد هذا الكلام مباشرة  : " و التي ستحل في الحاكم الأخير " .
      و أما قوله رحمه الله تعالى : " و ثمت أشياء أخرى ؛  هي : إما أسماء أنبياء ؛ خصوصاً " محمد " " ؛ فمعناه : أن الإمام المهدي و المسيح الموعود عليه السلام من ولد النبي صلى الله عليه و سلم ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم : "  " الْمَهْدِيُّ مِنْ وُلْدِي ، اسْمُهُ اسْمِي ، وَ كُنْيَتُهُ كُنْيَتِي ، أَشْبَهُ النَّاسِ بِي خَلْقاً وَ خُلْقاً ، يَكُونُ لَهُ غَيْبَةٌ وَ حَيْرَةٌ تَضِلُّ فِيهَا الْأُمَمُ ، ثُمَّ يُقْبِلُ كَالشِّهَابِ الثَّاقِبِ يَمْلَؤُهَا عَدْلًا وَ قِسْطاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً " كتاب " بحار الأنوار " ، و أنه ـ عليه السلام ـ يمثل البعثة الثانية للنبي صلى الله عليه و سلم ؛ بصفته إماما مهديا لهذه الأمة المرحومة ؛ كما يعتبر نزولا ثانيا للمسيح الموسوي عليه السلام ؛ بدليل قوله تعالى : " هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ إِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ( 2 ) وَ آخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ ۚ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( 3 ) ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَ اللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ( 4 ) " سورة الجمعة .
      و أما قوله رحمه الله تعالى : " و مصدر هذا النص الذي نحن بصدده واضح أنه إمامي " عيني " ؛ لأنه يكرس كل الخطبة " لعليّ " " ؛ فمعناه : أن الإمام المهدي و المسيح الموعود عليه السلام من الخلفاء الراشدين المهديين لهذه الأمة المرحومة ، و أنه إمام الزمن الأخير ، و أنه من ولد الإمام علي إبن أبي طالب رضي الله تعالى عنه و أرضاه ؛ لقوله رضي الله تعالى عنه و أرضاه : " أنا مهدي الأوان أنا عيسى الزمان " كتاب : " الصحيح من سيرة الإمام علي ـ عليه السلام ـ " الجزء 22 لجعفر مرتضى العاملي رحمه الله تعالى .
      و أما قوله رحمه الله تعالى : " " لكن نموذجه لا بد أن يكون " سينياً " ؛ يستهدف ذلك الحاكم النهائي الذي ستحل فيه الروح ـ عيسى " سلمان ، حمزة " ؛ فمعناه : أن روح الله عيسى ؛ أي : أن روحانية المسيح الموسوي عليه السلام ستحل في رجل من قوم سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه و أرضاه ؛ أي : أن روحانية المسيح الموسوي عليه السلام ستحل في الإمام المهدي عليه السلام ؛ فيكون بذلك مثيلا للمسيح عيسى ابن مريم الموسوي عليه السلام ، و هو الحاكم النهائي ، و هو من آل محمد صلى الله عليه و سلم ؛ لقوله رحمه الله تعالى : " خصوصاً " محمد " ، و هو علوي ؛ لقوله رحمه الله تعالى : " يكرس كل الخطبة لعلي " ، و هو من قوم سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه و أرضاه ، و أن إسمه سليمان الروح ؛ لقوله رحمه الله تعالى : " يكون سينياً " . و هذا ما قصده النبي صلى الله عليه و سلم ؛ بقوله : " سلمان منا أهل البيت " .
      و في كتابه " عنقاء مغرب في ختم الأولياء و شمس المغرب " ؛ يقول :  " فالختم نبوي المحتد ، علوي المشهد ، فلهذا جعلناه فوق الصديق كما جعله الحق ؛ فما أخذه من نوره مشكاة النبوة أكبـر ممـن أخذه من مشكاة الصديقية " . " المغرب بحر طامس و بحر غاطس " .
أقول :
       إن قوله رضي الله تعالى عنه و أرضاه : " نبوي المحتد " ؛ معناه : أن المسيح المهدي عيسى ابن مريم المحمدي الموعود عليه السلام في الأصل نبي مرسل من عند الله تعالى .
      و أما قوله رضي الله تعالى عنه و أرضاه : " علوي المشهد " ؛ فمعناه :  أن هناك صلة للمسيح المهدي المحمدي الموعود عليه السلام ببيت الخليفة الرابع علي إبن أبي طالب رضي الله تعالى عنه و أرضاه بفاطمة عليها السلام . و أن المسيح المهدي المحمدي عليه السلام ينال مقام النبوة التابعة أو النبوة الضلية أو البروزية في أعلى درجاتها ؛ لقول علي إبن أبي طالب رضي الله تعالى عنه و أرضاه : " أنا الذي قال في شأنه " أنت مني بمنزلة هارون من موسى " " كتاب : " الصحيح من سيرة الإمام علي ـ عليه السلام ـ " الجزء 22 لجعفر مرتضى العاملي رحمه الله تعالى .
      يقول ابن قضيب البان رحمه الله تعالى في كتابه : " المواقف الإلهية " متحدثا عن هذه الحقيقة ؛ يقول : " و قال لي - أي : الحق عز وجل ـ : العارف تارة يكون حاضراً بلطائف العلم ، و تارة غائباً بشواهد الحقيقة ، و بهذا هو الغريب بإنقطاع النسب و الإضافات بينه و بين مولاه " المصدر : " الإنسان الكامل في الإسلام " ص 205 . للدكتور عبد الرحمن بدوي رحمه الله تعالى . و الشاهد هنا ؛ هو قوله رحمه الله تعالى : " و تارة غائباً بشواهد الحقيقة ، و بهذا هو الغريب بإنقطاع النسب و الإضافات بينه و بين مولاه " . و المقصود من مولاه ؛ أي : أبوه . فإن كان للمسيح المهدي المحمدي الموعود عليه السلام أبوين من آل محمد صلى الله عليه و سلم ، و من أهل البيت عليهم السلام ، و من أهل البيت العلوي تحديدا ؛ إلا أن ذلك ليس على وجه الحقيقة ؛  لقوله رحمه الله تعالى : " غائباً بشواهد الحقيقة " ؛ لأنه لا صلة له بأبيه و لا بأمه رحمهما الله تعالى ؛ لقوله رحمه الله تعالى : " و بهذا هو الغريب ؛ بإنقطاع النسب بينه و بين مولاه " أي : أبيه الروحاني ؛ الذي هو النبي صلى الله عليه و سلم ؛ بدليل قوله تعالى : " وَ وَالِدٍ وَ مَا وَلَدَ ( 3 ) " سورة البلد .
      و أما قوله رضي الله تعالى عنه و أرضاه : " فلهذا جعلناه فوق الصديق كما جعله الحق ؛ فما أخذه من نوره مشكاة النبوة أكبـر ممـن أخذه من مشكاة الصديقية " ؛ فمعناه : أن الإمام المهدي و المسيح الموعود عليه السلام نبي مرسل من عند الله تعالى ، و أن مرتبته الروحانية أفضل من المرتبة الروحانية لأبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه و أرضاه ؛ بدليل قوله تعالى : " وَ مَن يُطِعِ اللَّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُّهَدَاءِ وَ الصَّالِحِينَ ۚ وَ حَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا ( 69 ) " سورة النساء . فالمقام الروحاني " النبيين " أفضل من المقام الروحاني " الصديقين " ، و المقام الروحاني " الصديقين " أفضل من المقام الروحاني " الشهداء " و هكذا .
....................................... فإفهم ذلك .

و الله تعالى أعلم .
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
.......... يتبع بإذن الله تعالى .....................