المسيح المهدي عيسى ابن مريم المحمدي الموعود عليه السلام ؛ هو : " خاتم الأولياء " ـ الجزء الثاني ـ .

الجماعة الإسلامية الأحمدية : جماعة الدفاع : عن الإسلام عموما ، عن خاتم النبيين صلى الله عليه و سلم ، عن الصحابة الكرام و أمهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن و أرضاهن ، عن دعوة الإمام المهدي و المسيح الموعود عليه السلام ، عن القرآن الكريم ، عن السنة النبوية المطهرة ، عن الأحاديث النبوية الشريفة ، عن السلف الصالح ، ضد الإلحاد و الأديان الشركية و الفرق الإسلامية المنحرفة .

سلسلة : حقيقة دعوة أهل السنة البيضاء المحمدية 32 :
الموضوع : المسيح المهدي عيسى ابن مريم المحمدي الموعود عليه السلام ؛ هو : " خاتم الأولياء " ـ الجزء الثاني ـ .

      جاء في تعريف لكتاب ألفه لدكتور عبد العليم عبد العظيم البستوي رحمه الله تعالى : " من أراد ان يقف على التحقيق المعتبر بشأن المهدي المنتظر ؛ فيمكنه ذلك بالإطلاع على الرسالة التي أعدها الشيخ عبد العليم عبد العظيم البستوي ، و نال بها درجة الماجستير من قسم الدراسات العليا من جامعة الملك عبد العزيز بمكة . . . و تكلم فيها في موضوع المهدي من مختلف الجوانب ـ مما جعلها بحق ـ فيما أعلم ـ أفضل و أوسع مرجع يرجع إليه في هذه المسألة " ص 5 .
أقول :
    إن الإعتقاد الذي خرج به الدكتور عبد العليم عبد العظيم البستوي رحمه الله تعالى من هذا " التحقيق المعتبر " في هذه الرسالة ، و الذي لخصه في نقاط محددة ؛ متلقيا به كل هذا الثناء حتى نال بواسطته درجة الماجستير ؛ لهو بحق و حقيقة مصيبة على هذه الأمة التي جرها عليها علماؤها ؛  لما تحمله من مخالفة صريحة للقرآن الحكيم و للسنة النبوية المطهرة و للأحاديث النبوية المشرفة و لإجماع الصحابة رضي الله تعالى عنهم و أرضاهم و لإتفاق علماء الملة .
      إن النصوص الدينية الإسلامية تأمر المسلمين بإتباع خلفائهم ؛ و أخصهم " خاتم الخلفاء " ؛ و إليكم بضع أدلة من كتابه " المهدي المنتظر في ضوء الأحاديث الصحيحة " :
أولا : عن عبد الله و هو ابن مسعود ؛ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا أقبلت الرايات السود من خراسان فأتوهـا فإن فيها خليفة الله المهدي " حديث رقم 2 ص 158. و علق عليه الدكتور في ص 162 . قائلا : صالح للإستشهاد .
أقول :
      بما أن شيخنا يرى أن هذا الحديث النبوي الشريف صالح للإستشهاد ؛ فإن قوله صلى الله عليه و سلم : " فأتوها " ؛ معناه : أن النبي صلى الله عليه و سلم يأمر المسلمين بمبايعة و بنصرة و بإعانة الإمام المهدي عليه السلام ، و ليس بعدم الإيمان به ، و بإنكار دعوته المباركة ـ كما سنشير إليه بعد قليل ـ .
ثانيا : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين " ص 26 .
أقول :
      إن قوله صلى الله عليه و سلم : " عليكم " ؛ معناه : أن النبي صلى الله عليه و سلم يأمر المسلمين بمبايعة و بنصرة و بإعانة " الخلفاء الراشدين المهديين " عليهم السلام .

     إن أخطر ما في هذا الكتاب ؛ هو ما أورد الدكتور عبد العليم عبد العظيم البستوي غفر الله تعالى له و لوالده ؛ حين قال في الفقرة الخامسة : " إننا نعرف من السنة الصحيحة أن الله يبعث على رأس كل مائة سنة من يجدد للمسلمين أمر دينهم ، و لكن مع ذلك لا أعرف أحداً من العلماء يرى أنه يجب على الناس الإيمان بمجددية أشخاص معينين " .
أقول :
      إن هذه دعوة صريحة للتقديم بين يدي الله تعالى و رسوله الكريم صلى الله عليه و سلم ، و الله تعالى قد نهانا عن ذلك ؛ كما هو مبين في القرآن الحكيم ؛ بدليل قوله تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ ۖ وَ اتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ( 1 ) " سورة الحجرات . و لقد ورد في تفسير هذه الآية الكريمة : قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما و أرضاهما : " " لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ " . لا تقولوا خلاف الكتاب ، و السنة .
       يقول النبي صلى الله عليه و سلم : " إن الله يبعث " . أي : أن " الله يبعث " " الخلفاء الراشدين المهديين " ، و ذلك " على رأس كل مائة سنة " ، و من أجل هدف واحد ؛ هو " يجدد للمسلمين أمر دينهم " . إن قول الدكتور : " و لكن مع ذلك لا أعرف أحداً من العلماء يرى أنه يجب على الناس الإيمان بمجددية أشخاص معينين " . معناه : أن العلماء و من ورائهم الناس ؛ لا يتقيدون بالإيمان بهذا المبعوث من قبل الله تعالى ، و أنهم لا يبايعونه و لا ينصرونه و لا يعينونه على سلطانه ؛ بل يرفضون من بعثه الله تعالى ؟ و اللعياذ بالله تعالى ـ . و لا شك أن عدم الإيمان بهم هو سبب لمخالفتهم ؛  لأنهم يعتبرون تعليماتهم غير ملزمة لهم ، بل يرون طاعتهم إساءة لشخصهم و لمقامهم العلمي المزعوم ؛ و من هنا نشأت الفرق الضالة ؛ لأن العلماء و أتباعهم قد إبتدعوا مخالفة " الخلفاء المهديين الراشدين " ؛ لعدم تمسكهم و لعدم إلتزامهم بإتباع سننهم رضي الله تعالى عنهم و أرضاهم ، و لرفضهم تجديد الدين و الإيمان ؛ بإعادته إلى صفائه و نقائه الأول ؛ متبعين سنن من قبلهم . فما ضل اليهود إلا لرفضهم تجديد الإيمان على يد خاتم الخلفاء الموسوي عليه السلام ، و ما ضل النصارى إلا لرفضهم تجديد الدين على يد خاتم النبيين صلى الله عليه و سلم ، و ما ضل المسلمون التقليديون إلا لرفضهم تجديد الإيمان على يد خاتم الخلفاء المحمدي عليه السلام .
      لقد أمر النبي الله صلى الله عليه و سلم صاحب سره من الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم و أرضاهم " حذيفة بن اليمان " ؛ ألا يكتفي ببيعته صلى الله عليه و سلم من بعده ؛ بل قال له بصيغة الأمر : " تلزم جماعة المسلمين و إمامهم " . بل أمر ـ صلى الله عليه و سلم ـ كل أصحابه رضي الله تعالى عنهم و أرضاهم بذلك ؛ بقوله صلى الله عليه و سلم : " أوصيكم بتقوى الله و السمع و الطاعة ، و إن تأمر عليكم عبد . و إنه من يعش منكم فسيرى إختلافاً كثيراً ؛ فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين ؛ عضوا عليها بالنواجذ ، و إياكم و محدثات الأمور ؛ فإن كل بدعة ضلالة " .
       فإذا كان النبي صلى الله عليه و سلم قد أوصى صحابته الكرام رضي الله تعالى عنهم و أرضاهم " بتقوى الله و السمع و الطاعة و إن تأمر عليكم عبد و إنه من يعش منكم فسيرى إختلافاً كثيراً فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ و إياكم و محدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة " ؛ فإن هذه الوصية موجه لأمته المرحومة أيضا . و لكن علماء شر من تحت أديم السماء ؛ خرجت منهم الفتنة و إليهم عادت ؛ قد أحدثوا البدعة بعدم الإلتزام ؛ ب : " سنة الخلفاء الراشدين المهديين " فضلا عن أن يعضوا عليها بالنواجذ . و بهذه المحدثة ؛ كانت فرقة المجدد و جماعته هي الفرقة الناجية ، أما باقي الأمة الذين لا يتقيدون بإمام معين ؛ فلا شك أنهم سوف تتشعب عليهم الطرق ، و تختلف بهم الآراء ، فيفترقوا تبعاً لذلك .
      يقول النبي صلى الله عليه و سلم : " من أطاعني فقد أطاع الله و من يعصيني فقد عصى الله و من يطع الأمير فقد أطاعني و من يعصي الأمير فقد عصاني " . و في رواية : " و إن تأمر عليكم عبد " و في رواية أخـرى : " و إن تأمر عليكم عبد حبشي " .
أقول :
      إن المقصود بالأمير هنا ؛ هو الأمير الديني ؛ و ليس الأمير الدنيوي ، و لا شك أن كل مهدي ؛ هو أمير زمانه ؛ و لقد ورد هذا اللقب و هذه الصفة في حق الإمام المهدي عليه السلام الذي يظهر في آخر الزمان ؛ لقول النبي صلى الله عليه و سلم : " ينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم المهدي تعال صل بنا ، فيقول : لا إن بعضهم أمير بعض تكرمة الله لهذه الأمة " أخرجه الحارث بن أبي أٍسامة رحمه الله تعالى في مسنده ، و قال العلامة ابن القيم في المنار المنيف ( 1 / 147 ) إسناده جيّد . والحديث أصله في صحيح مسلم بدون تسميه الأمير بلفظ ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم : " ... فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ تَعَالَ صَلِّ لَنَا فَيَقُولُ لا إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ تَكْرِمَةَ اللَّهِ هَذِهِ الأُمَّةَ " . فمن يطع الأمير " مهدي زمانه " ؛ فقد أطاع النبي صلى الله عليه و سلم ، و من عصى الأمير " مهدي زمانه " ؛ فقد عصى النبي صلى الله عليه و سلم .
     و إنه من المعلوم في الشريعة ؛ أنه لا تصح أمارة العبد لغةً ؛ لأن العبد لغة هو المملوك ؛ فلا تصح إمامته مطلقاً .
أقول :
      إن لفظ " العبد " الذي ورد في حديث النبي صلى الله عليه و سلم هذا ؛ لم يرد بمفهومه اللغوي ، و إنما بمفهومه الشرعي . فالعبد شرعاً هو الأمير الروحاني الديني ؛ خليفة الله تعالى في هذه الأرض ؛ مجدد قرنه ؛ إمام زمانه ؛ خليفة وقته ؛ غوث و قطب زمانه ؛ و هو المهدي التجاني و هو المسيح المهدي الخاتم المكتوم عيسى ابن مريم المحمدي الموعود عليه السلام ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم : " ثم يجئ عيسى ابن مريم من قبل المغرب مصدقاً بمحمد و على ملته فيقتل الدجال ثم إنما هو قيام الساعة " رواه الإمام أحمد ابن حنبل رحمه الله تعالى . و هو الذي قال الله تعالى في حقه : " وَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ " ؛ فتحقق التطابق بين هذه الآية الكريمة و هذا الحديث النبوي الشريف . فهو بحق خاتم الولاية الباطنة و الظاهرة العامة منها و الخاصة .

و الله تعالى أعلم .
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
.................. يتبع بإذن الله تعالى ............