كلمة ختامية للجزء الأول من سلسلة " حقيقة دعوة أهل السنة البيضاء المحمدية " .

الجماعة الإسلامية الأحمدية : جماعة الدفاع : عن الإسلام عموما ، عن خاتم النبيين صلى الله عليه و سلم ، عن الصحابة الكرام و أمهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن و أرضاهن ، عن دعوة الإمام المهدي و المسيح الموعود عليه السلام ، عن القرآن الكريم ، عن السنة النبوية المطهرة ، عن الأحاديث النبوية الشريفة ، عن السلف الصالح ، ضد الإلحاد و الأديان الشركية و الفرق الإسلامية المنحرفة .

سلسلة : حقيقة دعوة أهل السنة البيضاء المحمدية 45 :
الموضوع : كلمة ختامية للجزء الأول من سلسلة " حقيقة دعوة أهل السنة البيضاء المحمدية " .

      ينظر الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي رضي الله تعالى عنه و أرضاه إلى الخلافة على أنها نيابة مجردة عن شخص النائب و عن شخص المنوب عنه ؛ " فكل متصرف بالنيابة عن آخر ؛ فهو : خليفة المنوب عنه فيما ملكه التصرف فيه ، و بذلك تتعدد أشخاص الخلائف بتعدد فعل الإستخلاف " الدكتورة سعاد الحكيم .
أولا : الخليفة : و هو الله تعالى ؛ يقول الشيخ الأكبر رضي الله تعالى عنه و أرضاه : « يقول رسول الله  صلى الله تعالى عليه و سلم في دعائه ربه في سفره : " أنت الصاحب في السفر و الخليفة في الأهل " ؛ فما جعله خليفة في أهله إلا عند فقدهم إياه ؛ فينوب الله عن كل شيء ؛ أي يقوم فيهم مقام ذلك الشيء بهويته » .
ثانيا : الخلفاء : و هم أفراد النوع الإنساني ، و هم على ثلاثة أصناف :
الصنف الأول :
الصنف الثاني : خلفاء عن الأنبياء و الرسل عليهم السلام .
الصنف الثالث : خلفاء عن بعضهم البعض .
الصنف الأول : خلفاء عن الله تعالى .
      لقد خص الشيخ الأكبر رضي الله تعالى عنه و أرضاه هذا الصنف من الخلفاء إهتماما خاصا ؛ فلقد وضح شروط إستحقاقها ، و يبين ماهيتها ، و أشكال ظهورها في المستخلف فيه .
* شرطان لإستحقاق الخلافة عن الله تعالى : و هما الصورتان :
1 ) الإلهية .
2 ) الكونية .
؛ أي أن هذا الخليفة الذي يستخلفه الله تعالى في هذه الأرض هو من يجمع في ذاته جميع حقائق الحق و العالم ؛ و هو الإنسان الكامل في زمانه . و بهذا المفهوم ؛ فإن المسيح المهدي عيسى ابن مريم المحمدي الموعود عليه السلام خليفة لله تعالى بهذا المعنى .
* مفهوم الخلافة عن الله تعالى :
      إن الخلافة عن الله تعالى ؛ هي ظهور الإنسان الكامل في العالم بالأسماء الإلهية ؛ أي أن أسماء الله تعالى تنعكس عليه و تتجلى فيه . و هذا المقام هو مقام قرب النوافل الذي يتحقق فيه للعبد أن الله تعالى سمعه الذي و بصره الذي يبصر به ؛ بل إنه كل قواه .
* أشكال ظهور الخلافة عن الله تعالى في الخليفة : عند الشيخ الأكبر رضي الله تعالى عنه و أرضاه ؛ هي ستة أشكال ؛ و هي : الولاية ، النبوة ، الرسالة ، الإمامة ، الأمر ، الملك .
1 / الولاية : إن الخلافة تظهر بعد إنقطاع الرسالة بالولاية . لقد إنقطعت نبوة التشريع ببعثة خاتم النبيين صلى الله عليه و سلم ؛ فلا خلافة للنبي صلى الله عليه و سلم إلا بالولاية . و هي التي يمثلها في زماننا هذا المسيح المهدي الخاتم عيسى ابن مريم المحمدي الموعود عليه السلام ؛ فلقد جمع بنفسه ختم الولاية العامة " الظاهرة " و ختم الولاية الخاصة " الباطنة " .
2 / النبوة : و هي عند عند الشيخ الأكبر رضي الله تعالى عنه و أرضاه نبوتان : نبوة تشريع ، و نبوة عامة . فأما نبوة التشريع إنقطعت ببعثة خاتم النبيين صلى الله عليه و سلم فلا نبي بعده ـ صلى الله عليه و سلم - ينسخ شرعه .
و أما نبوة الولاية فهي لا تنقطع بإنقطاع التشريع ، و هي مستمرة في هذه الأمة المرحومة إلى يوم القيامة ؛ كلما إقتضت الضرورة .
3 / الرسالة : إن الخلافة من عند الله تعالى هي الرسالة من ناحية ، وبانختامها تبقى ( الخلافة عن خليفة من عند الله ) ، وهي من ناحية ثانية تتجاوز الرسالة في مضمونها السلبي ( تبليغ ) إلى مضمون حي يقتضي القتال بالسيف في سبيل حمايتها ، فالخلافة : رسالة حية فعالة تحمل في كيانها حتمية فرضها .
4 / الخلافة : هذا إسمها عند الفكر الإسلامي السني . و هي تشبه الإمامة عند الفكر الإسلامي الشيعي ؛ من حيث أنها تقتضي تقدم الخليفة على كل ما أستخلف عليه ، و ظهوره بصفات جميع من إستخلفه ، وهي تختلف عن الإمامة من حيث أن مفهوم الإستخلاف نفسه يحمل في طياته عدم الأصالة ؛ فالمستخلف مستعار في رتبة هي بالأصالة لغيره . أما الإمام فقد يكون في إمامته على وجه الإستحقاق و الأصالة . 
5 / الأمر : إن الخلافة تقتضي الظهور بصفات المستخلف فيما أستخلف عليه . و منه ؛ فإن الخليفة يعطى التصرف في المستخلف عليه فيكون له و حده : الأمر .
6 / الملك : الخلافة مرتبة تحوز الظاهر و الباطن ؛ فإذا تقاصر الخليفة الحق - أي : المستخلف من الله تعالى - عن الظهور بها في الخلق ؛ إحتجب بشخص " خليفة الظاهر " ، و أمده الله تعالى بالحكم و بالتصرف .
       إن الشيخ الأكبر رضي الله تعالى عنه و أرضاه يستعمل مفردة " خليفة " بمقاصد متنوعة و متباينة دون أن يشير - رضي الله تعالى عنه و أرضاه - إلى تباينها أو يوضح مقصده منها ، إلا إننا نستطيع أن ننبه عن أمرين هامين ؛ هما :
أولا : إن لفظ " خليفة " نكرة دون تعريف ؛ لقب أو صفة أو كلاهما ؛ يطلق على أي إنسان تم إستخلافه على شيء ما . و من هنا ؛ تتسع الخلافة و تضيق بالنسبة إلى إستحقاق الخليفة من الظهور بحقائق الحق و بحقيقة العالم . و بهذا المفهوم ؛ فإن فكل إنسان " خليفة " .
ثانيا : إن لفظ " خليفة " معرفة ؛ تؤدي إلى أحد المفهومين التاليين :
الأول : أن " الخليفة " هو : الإنسان الكامل ، القطب ، إمام الزمان ، خليفة الوقت ، غوث الزمان ، و صاحب الأمر ، و هو في زماننا هذا النبي صلى الله عليه و سلم في بعثته الثانية في شخص المسيح المهدي الخاتم عيسى ابن مريم المحمدي الموعود عليه السلام ، و هو من بداية الزمان إلى آخره خاتم النبيين صلى الله عليه و سلم و بشخصه الكريم . و بالتالي ؛ فإن هذا الخليفة يتعدد بتعدد الأزمنة .
ثانيا : أن " الخليفة " : هو الخليفة الواحد ؛ الذي يظهره الله تعالى في كل زمان بصورة صاحب الأمر أو القطب أو الغوث  .

و الله تعالى أعلم .
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
.......... يتبع بإذن الله تعالى .....................