" " النزول الثاني للمسيح الموسوي " ، و " البعثة الثانية لخاتم النبيين " " - الجزء الأول ـ .

الجماعة الإسلامية الأحمدية : أهل السنة البيضاء المحمدية - الطريقة النقية الأحمدية .
الجماعة الإسلامية الأحمدية : جماعة الدفاع : عن الإسلام عموما ، عن خاتم النبيين صلى الله عليه و سلم ، عن الصحابة الكرام و أمهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن و أرضاهن ، عن دعوة الإمام المهدي و المسيح الموعود عليه السلام ، عن القرآن الكريم ، عن السنة النبوية الشريفة ، عن الأحاديث النبوية الشريفة ، عن السلف الصالح ، ضد الإلحاد و الأديان الشركية و الفرق الإسلامية المنحرفة .

سلسلة : " حقيقة دعوة " الطريقة النقية الأحمدية " " 06 :

الموضوع : " " النزول الثاني للمسيح الموسوي " ، و " البعثة الثانية لخاتم النبيين " " - الجزء الأول ـ .


      إن المتدبر في آيات القرآن الكريم ؛ تتبين له من النصوص القاطعة تصريحا و تلميحا " حقيقة بعثة النبي صلى الله عليه و سلم بعثة ثانية " . و إلا ؛ ما سر إستعمال الله تعالى للفظ " التوفي " بدل " الموت " في حق المسيح عيسى ابن مريم الموسوي عليه السلام ؛ لقوله تعالى : " إِذْ قَالَ اللَّهُ يٰعِيسٰىٓ إِنِّى مُتَوَفِّيكَ وَ رَافِعُكَ إِلَىَّ وَ مُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ جَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوٓا إِلٰى يَوْمِ الْقِيٰمَةِ ۖ ثُمَّ إِلَىَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ( 55 ) " سورة آل عمران . و في حق النبي صلى الله عليه و سلم ؛ لقوله تعالى : " فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۚ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِى نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ ( 77 ) " سورة غافر ؟

       لقد إستعمل الله تعالى لفظ " الوفاة " بدلا من لفظ " الموت " في حقيهما ـ عليهما السلام ـ ؛ ليؤكد حقيقة توافق حاليهما ـ عليهما السلام ـ في النزول الثاني و البعثة الثانية لهما . أي :
؛ فكما أن للمسيح الموسوي عليه السلام نزولان :
-  الأول : في بني إسرائيل ؛ بدليل قوله تعالى : " وَ رَسُولًا إِلٰى بَنِىٓ إِسْرٰٓءِيلَ ... ( 49 ) " سورة آل عمران . و بشخصه الكريم ؛ بدليل قوله تعالى : " أَنِّى قَدْ جِئْتُكُم بِـَٔايَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ أَنِّىٓ أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْـَٔةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًۢا بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ وَ أُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ وَ أُحْىِ الْمَوْتٰى بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ وَ أُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَ مَا تَدَّخِرُونَ فِى بُيُوتِكُمْ ۚ إِنَّ فِى ذٰلِكَ لَءَايَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ( 49 ) " سورة آل عمران . و الشاهد هنا هو قوله تعالى : " أَنِّى " .
- الثاني : في الأمة المحمدية ؛ بدليل قوله تعالى :  " فَيَكُونُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي أُمَّتِي ؛ حَكَمًا عَدْلًا ؛ وَ إِمَامًا مُقْسِطًا " . و الشاهد هنا هو قوله صلى الله عليه و سلم : " فِي أُمَّتِي " . و لكن عن طريق شخص مثيل له ـ عليهما السلام ـ ، و هو المسيح عيسى ابن مريم المحمدي الموعود ؛ بدليل قوله تعالى : " وَ لَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ( 57 ) وَ قَالُوٓا ءَأٰلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ ۚ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًۢا ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ ( 58 ) إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَ جَعَلْنٰهُ مَثَلًا لِّبَنِىٓ إِسْرٰٓءِيلَ ( 59 )  " سورة الزخرف .
؛ فإن للنبي صلى الله عليه و سلم أيضا بعثتان :
- الأولى : في " الْأُمِّيِّۦنَ " ؛ بدليل قوله تعالى : " هُوَ الَّذِى بَعَثَ فِى الْأُمِّيِّۦنَ رَسُولًا مِّنْهُمْ ... ( 02 ) " سورة الجمعة . و بشخصه الكريم ؛ بدليل قوله تعالى : " يَتْلُوا عَلَيْهِمْ ءَايٰتِهِۦ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتٰبَ وَ الْحِكْمَةَ وَ إِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِى ضَلٰلٍ مُّبِينٍ ( 02 ) " سورة الجمعة .
- الثانية : في " ءَاخَرِينَ " ؛ بدليل قوله تعالى : " وَ ءَاخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ ۚ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( 3 ) ذٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ ۚ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ( 4 ) " سورة الجمعة . و الشاهد هنا هو قوله تعالى : " وَ ءَاخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ ۚ. " . و لكن عن طريق شخص شبيه له ـ صلى الله عليهما و سلم ـ ، و هو الإمام المهدي المعهود عليه السلام ؛ لما رواه أبي داوود رحمه الله تعالى في مسنده ـ و هو أحد الصحاح الست ـ ؛ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ؛ قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَ نَظَرَ إِلَى ابْنِهِ الْحَسَنِ ؛ فَقَالَ : " إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ كَمَا سَمَّاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ، وَ سَيَخْرُجُ مِنْ صُلْبِهِ رَجُلٌ يُسَمَّى بِاسْمِ نَبِيِّكُمْ ، يُشْبِهُهُ فِي الْخُلُقِ وَ لَا يُشْبِهُهُ فِي الْخَلْقِ . ثُمَّ ذَكَرَ قِصَّةَ : " يَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلًا ".
؛ فكما أن الله تعالى قد سمى المسيح الموعود عليه السلام : " ابْنُ مَرْيَمَ " ، و " جَعَلْنٰهُ مَثَلًا لِّبَنِىٓ إِسْرٰٓءِيلَ " روحانيا ، مع إختلاف المظاهر الفيزيولوجية ؛ كما بين النبي صلى الله عليه و سلم في أحاديثه المشرفة . فإن النبي صلى الله عليه و سلم قد سمى الإمام المهدي عليه السلام ، بإسمه : " أَحْمَدُ " ، و " يُشْبِهُهُ فِي الْخُلُقِ " " وَ لَا يُشْبِهُهُ فِي الْخَلْقِ " . و لذلك بشر المسيح الموسوي عليه السلام بنزوله مرة ثانية في شخص الإمام المهدي المعهود عليه السلام ؛ بقوله ـ عليه السلام - : " وَ إِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يٰبَنِىٓ إِسْرٰٓءِيلَ إِنِّى رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَىَّ مِنَ التَّوْرٰىةِ وَ مُبَشِّرًۢا بِرَسُولٍ يَأْتِى مِنۢ بَعْدِى اسْمُهُۥٓ أَحْمَدُ ۖ فَلَمَّا جَآءَهُم بِالْبَيِّنٰتِ قَالُوا هٰذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ " سورة الصف . و بشر النبي صلى الله عليه و سلم ببعثته مرة ثانية في شخص المسيح المحمدي المعهود عليه السلام ؛ بقوله - صلى الله عليه و سلم - : " غَيْرُ الدَّجَّالِ أَخْوَفُنِي عَلَيْكُمْ ، إِنْ يَخْرُجْ وَ أَنَا فِيكُمْ فَأَنَا حَجِيجُهُ دُونَكُمْ ، وَ إِنْ يَخْرُجْ وَ لَسْتُ فِيكُمْ فَامْرُؤٌ حَجِيجُ نَفْسِهِ ، وَ اللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ " . وذلك لسببان ؛ هما :
الأول : المسيح عيسى ابن مريم المحمدي الموعود هو الإمام المهدي المعهود عليه السلام ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم :" يُوشِكُ مَنْ عَاشَ مِنْكُمْ أَنْ يَلْقَى عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ إِمَامًا مَهْدِيًّا ، وَ حَكَمًا عَدْلًا  " .
ثانيا : الإمام المهدي المعهود هو المسيح المحمدي الموعود عليه السلام ؛ بدليل قوله تعالى : " هُوَ الَّذِىٓ أَرْسَلَ رَسُولَهُۥ بِالْهُدٰى وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُۥ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِۦ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ( 33 ) " سورة التوبة .


      و حاصل الكلام ؛ أن للمسيح الموسوي نزولان ، و للنبي صلى الله عليه و سلم بعثتان ؛ فإذا كان الله تعالى قد إستعمل لفظ " التوفي " في حق المسيح الموسوي عليه السلام ؛ ليؤكد حقيقة نزوله مرة ثانية . فما بالك بالذي لم يذكر ـ تعالى ـ لفظ " التوفي " في حقه ـ صلى الله عليه و سلم - فقط ، بل زاد الأمر إيضاحا في نفس الموضوع ؛ بقوله : " فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُم مُّنتَقِمُونَ ( 41 ) أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِى وَعَدْنٰهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِم مُّقْتَدِرُونَ ( 42 ) " سورة الزخرف . أي أن ما وقع له ـ صلى الله عليه و سلم ـ سوى " نَذْهَبَنَّ بِكَ " .


      و عليه ؛ فإنه لا مانع أن يقع للنبي صلى الله عليه و سلم ما يقع للمسيح الموسوي عليه السلام ؛ لأنه :
أولا : " وَعْدَ اللَّهِ ۖ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُۥ وَ لٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ( 06 ) " سورة الروم .
ثانيا : إذا كان نزول المسيح الموسوي عليه السلام بتكلمه " كَهْلًا " إنعاما من الله تعالى عليه ـ عليه السلام ـ ؛ بدليل قوله تعالى : " إِذْ قَالَ اللَّهُ يٰعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِى عَلَيْكَ وَ عَلٰى وٰلِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِى الْمَهْدِ وَ كَهْلًا  ۖ ... ( 110 ) " سورة المائدة . فإن الله تعالى قد جمع في النبي صلى الله عليه و سلم كمالات النبوة كلها بما فيها " الإنعام " ؛ أي أن الله تعالى قد جمع في خاتم النبيين ـ صلى الله عليه و سلم ـ إنعاماته على كل الأنبياء ـ عليه السلام ـ قبله ـ صلى الله عليه و سلم ـ كما و نوعا ، و أن الإنعام الذي لم ينعم به الله تعالى خاتم النبيين صلى الله عليه و سلم ؛ فإن غيره من الأنبياء عليهم السلام أولى بالمنع ؛ يقول الإمام المهدي و المسيح الموعود عليه السلام :
"
ـ لا شك أن محمداً خير الورى * ريق الكرام و نخبة الأعيان .
ـ تمت عـليه صفات كل مـزية * خُتمت به نعماء كل زمان .
- هو فخر كل مطهر و مقدس * و به يباهى العسكر الروحاني .
- هو خير كل مقرب متقدم * و الفضل بالخيرات لا بزماني .
"

و الله تعالى أعلم .
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
.......... يتبع بإذن الله تعالى تعالى ............