الأدلة على البعثة الثانية للنبي صلى الله عليه و سلم من الأحاديث النبوية المشرفة ـ الجزء السابع ـ .

الجماعة الإسلامية الأحمدية : أهل السنة البيضاء المحمدية - الطريقة النقية الأحمدية .

الجماعة الإسلامية الأحمدية : جماعة الدفاع : عن الإسلام عموما ، عن خاتم النبيين صلى الله عليه و سلم ، عن الصحابة الكرام و أمهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن و أرضاهن ، عن دعوة الإمام المهدي و المسيح الموعود عليه السلام ، عن القرآن الكريم ، عن السنة النبوية الشريفة ، عن الأحاديث النبوية الشريفة ، عن السلف الصالح ، ضد الإلحاد و الأديان الشركية و الفرق الإسلامية المنحرفة .

سلسلة : " حقيقة دعوة " الطريقة النقية الأحمدية " " 20 :

الموضوع : الأدلة على البعثة الثانية للنبي صلى الله عليه و سلم من الأحاديث النبوية المشرفة ـ الجزء السابع ـ .
( الدليل الثاني : الجزء الرابع ) .

      إن قول الفاروق رضي الله تعالى عنه و رضي عنه ببقاء النبي صلى الله عليه و سلم حتى يشهد على أمته ؛ تحقيقا لقوله تعالى : " إِنَّآ أَرْسَلْنَآ إِلَيْكُمْ رَسُولًا شٰهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَآ أَرْسَلْنَآ إِلٰى فِرْعَوْنَ رَسُولًا ( 15 ) " سورة المزمل . و حتى يظهر دين الحق على الدين كله ؛ تحقيقا لقوله تعالى : " هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ( 33 ) " سورة التوبة . ليس من فراغ . بل قالها ـ رضي الله تعالى عنه و رضي عنه ـ بناء على تحديث أو إلهام من الله تعالى ، و ما سكوت النبي صلى الله عليه و سلم على قوله هذا كما بينا في المنشور السابق إلا تأكيدا على صحة تحديثه و إلهامه و صدق قوله هذا . حتى أصبح ـ رضي الله تعالى عنه و رضي عنه ـ من أكثر الصحابة الكرام نقلا عنه في هذا الباب .
      لا شك أن الفاروق رضي الله تعالى عنه و رضي عنه أحد محدثي هذه الأمة ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم : " إِنَّهُ قَدْ كَانَ فِيمَا مَضَى قَبْلَكُمْ مِنَ الْأُمَمِ مُحَدَّثُونَ ، وَ إِنَّهُ إِنْ كَانَ فِي أُمَّتِي هَذِهِ مِنْهُمْ فَإِنَّهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ " كتاب " صحيح البخاري " . و مما لا شك فيه أيضا ؛ أن النبي صلى الله عليه و سلم في بعثته " الْءَاخِرَةِ " في شخص الإمام المهدي عليه السلام " محدث " أيضا ؛ بدليل قوله تعالى : " أَنّٰى لَهُمُ الذِّكْرٰى وَقَدْ جَآءَهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ ( 13 ) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَ قَالُوا " مُعَلَّمٌ " مَّجْنُونٌ ( 14 ) " سورة الدخان . و لا غرابة في كون منزلة " المحدث " قريبة من منزلة " النبي " ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم : " لَوْ كَانَ بَعْدِي نَبِيٌّ لَكَانَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ " كتاب " سنن الترمذي " .       
      لا شك أن الله تعالى يبعث المجددين على رأس كل قرن ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم : " إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا " كتاب " سنن أبي داوود " . و هم " الإثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً " ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم : " لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً " كتاب " صحيح مسلم " . و ما خصهم الله تعالى ب : " البعث " ؛ إلا لقرب منزلتهم من منزلة الأنبياء عليهم السلام ، و لذلك فإن بعضهم على " مقام النبوة " حتما ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم : " إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا وَ لَا خَلِيفَةً إِلَّا وَ لَهُ بِطَانَتَانِ : بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالْمَعْرُوفِ وَ تَنْهَاهُ عَنِ الْمُنْكَرِ ، وَ بِطَانَةٌ لَا تَأْلُوهُ خَبَالًا ، وَ مَنْ يُوقَ بِطَانَةَ السُّوءِ فَقَدْ وُقِيَ "  كتاب " سنن الترمذي " . و لقوله صلى الله عليه و سلم : " مَا بَعَثَ اللَّهُ مِنْ نَبِيٍّ وَ لَا اسْتَخْلَفَ مِنْ خَلِيفَةٍ ؛ إِلَّا كَانَتْ لَهُ بِطَانَتَانِ : بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالْمَعْرُوفِ ، وَ تَحُضُّهُ عَلَيْهِ . وَ بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالشَّرِّ وَ تَحُضُّهُ عَلَيْهِ . فَالْمَعْصُومُ مَنْ عَصَمَ اللَّهُ تَعَالَى " كتاب " صحيح البخاري " . إذ جعل الله تعالى " بعثهم " قرينا مع " بعث " النبي صلى الله عليه و سلم تعظيما لهم ، و إن الإمام المهدي الفاطمي عيسى ابن مريم المحمدي عليه السلام ليس بمستثنى عنهم ؛ بل إنه أشهر خليفة ورد في حقه " البعث " من الله تعالى ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم : " أُبَشِّرُكُمْ بِالْمَهْدِيِّ ، " يُبْعَثُ " فِي أُمَّتِي عَلَى اخْتِلَافٍ مِنَ النَّاسِ وَ زَلَازِلَ " كتاب " مسند أحمد بن حنبل " .
      لقد إشتهر في الأمة " محدثان " أو " معلمان " :
الأول : عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه و رضي عنه ؛ لما رواه ابن سعد عن عبدالرحمن ابن أبي الزناد قال : " سمعت ابن أبي عتيق يحدث عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها ، أن رسول الله  صلى الله عليه و سلم ؛ قال : " ما من نبي إلا في أمته معلَّم أو معلَّمان ، و إن يكن في أمتي أحد فابن الخطاب . إن الحق على لسان عمر و قلبه " " كتاب " الطبقات " ( 2 / 255 ) . و كما جاء في أول رواية " عبدالرحمن بن أبي الزناد عن عبد الرحمن بن عوف أنه كان يقول إذا خطب عمر رضي الله عنه : " أشهد أنك معلَّم " " كتاب " الطبقات " لإبن سعد ( 2 / 255 ) .
الثاني : الإمام المهدي عليه السلام ؛ بدليل قوله تعالى : " أَنّٰى لَهُمُ الذِّكْرٰى وَقَدْ جَآءَهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ ( 13 ) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ ( 14 ) " سورة الدخان . ؛ لأن " مُعَلَّمٌ " ؛ هنا بمعنى : محدَّث ، مكلَّم ، أو معلَّم ؛ فكل هاته المعاني صحيح . أي أن الله يحدثه و يكلمه و يعلمه ؛ بأن يلقي في روعه ما يشاء من الحق كعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه و رضي عنه . و إن كونه عليه السلام " مُعَلَّمٌ " لا ينفي عنه كونه " رسول " و " نبي " ؛ لأنه يصبح " نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى " بالترقي الروحاني من " مقام النبوة " إلى " دعوى النبوة " . و إن كونه عليه السلام " محدثا " و " رسولا " و " نبيا " ليس ببدعة ؛ لأن كل " نبي " هو " رسول " من عند الله تعالى حتما . و لأن كل " نبي " هو " محدث " من الله تعالى حتما أيضا . و ما بعث الإمام المهدي عليه السلام إلا تلك " الذِّكْرٰى " التي بينا في المنشور السابق أنها بعثة النبي صلى الله عليه و سلم بعثة " الْءَاخِرَةِ " التي هي بحق " لَعَلَمٌ لِلسَّاعَةِ " . فأفهم ذلك .

و الله تعالى أعلم .
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
................ يتبع بإذن الله تعالى ...........