الأدلة على البعثة الثانية للنبي صلى الله عليه و سلم من إجماع الصحابة الكرام ـ الجزء الثاني - .

الجماعة الإسلامية الأحمدية : جماعة الدفاع : عن الإسلام عموما ، عن خاتم النبيين صلى الله عليه و سلم ، عن الصحابة الكرام و أمهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن و أرضاهن ، عن دعوة الإمام المهدي و المسيح الموعود عليه السلام ، عن القرآن الكريم ، عن السنة النبوية الشريفة ، عن الأحاديث النبوية الشريفة ، عن السلف الصالح ، ضد الإلحاد و الأديان الشركية و الفرق الإسلامية المنحرفة .

سلسلة : " حقيقة دعوة " الطريقة النقية الأحمدية " " 24 :

الموضوع : الأدلة على البعثة الثانية للنبي صلى الله عليه و سلم من إجماع الصحابة الكرام ـ الجزء الثاني  - .

      و أما بخصوص قول الصديق بوفاة النبي صلى الله عليه و سلم ؛ فإنه قد قطع بموته لا بعدم بعثته بعثة ثانية ، و إن الصحابة الكرام قد سلموا له بكليهما . و أما القول بأنهم ـ رضي الله تعالى عنهم و رضوا عنه ـ قد سلموا له بموت النبي صلى الله عليه و سلم دون بعثته بعثة ثانية ، أو أن الخلاف بينهم كان حول موته ـ صلى الله عليه و سلم ـ من عدمه لا عن بعثته بعثة ثانية ليشهد على أمته ؛ فإنه قول باطل لا دليل عليه ، " وَ مَا لَهُم بِهِۦ مِنْ عِلْمٍ ۖ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ ۖ وَ إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِى مِنَ الْحَقِّ شَيْـًٔا ( 28 ) " سورة النجم . و إلا ؛ لماذا بقي في نفس عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه و رضي عنه شيئ منها إن كان مسلما لقول للصديق رضي الله تعالى عنه و رضي عنه بعدم بعثته ـ صلى الله عليه و سلم ـ بعثة ثانية ليشهد على أمته ؟
      إن قول الصديق رضي الله تعالى عنه و رضي " بِأَبِي أَنْتَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، لَا يَجْمَعُ اللَّهُ عَلَيْكَ مَوْتَتَيْنِ ، أَمَّا الْمَوْتَةُ الَّتِي كُتِبَتْ عَلَيْكَ فَقَدْ مُتَّهَا " . ليس فيه أي إشارة على عدم بعثته ـ صلى الله عليه و سلم ـ بعثة ثانية ، و إنما فيه نفي منه ـ رضي الله تعالى عنه و رضي عنه ـ أن يجمع الله عليه موتتين فقط ؛ يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى : و أشد ما فيه إشكالا قول أبي بكر : " لَا يَجْمَعُ اللَّهُ عَلَيْكَ مَوْتَتَيْنِ " . و عنه أجوبة : قيل هو على حقيقته ، و أشار بذلك إلى الرد على من زعم أنه سيحيا فيقطع أيدي رجال ؛ لأنه لو صح ذلك للزم أن يموت موتة أخرى . فأخبر أنه أكرم على الله من أن يجمع عليه موتتين " كتاب " الفتح " ( 3 / 114 ) . بل إن فيه إشارة منه إلى أنه باق في الأمة ليشهد عليها ، و إلا ما الحاجة إلى نفي الموت الثاني عنه . و إن بقاءه ـ صلى الله عليه و سلم ـ في أمته المرحومة و بعثته فيها بعثة ثانية يكون ببعثة الإمام المهدي و المسيح الموعود عليه السلام . فافهم ذلك ! .
      لا شك أن موقف ترجمان القرآن الكريم العباس رضي الله تعالى عنه و رضي عنه لدليل على ذلك ؛ إذ أن قوله في الحقيقة هو جمع و توفيق بين القولين ؛ فقد أكد موت النبي صلى الله عليه و سلم ، و نفى عنه أن يموت موتتين . إلا أنه أكد بقاءه ـ صلى الله عليه و سلم ـ في الأمة ليشهد عليها . فلو كان أصل الخلاف في موته فقط . إذا ؛ فلماذا نفى الصديق رضي الله تعالى عنه و رضي إن يجمع الله تعالى عن النبي صلى الله عليه و سلم موتتين ؟ بل إن الخلاف أعمق من ذلك بكثير ، و هو بقاءه ـ صلى الله عليه و سلم ـ في الأمة ليشهد عليها .
      في الحقيقة ؛ لا يوجد أي دليل نقلي و لا عقلي يمنع بعثة النبي صلى الله عليه و سلم بعثة ثانية كما ينزل المسيح الموسوي عليه السلام نزولا ثانيا . و لقد ورد من الله تعالى لفظ " التوفي " في حقييهما ؛ فلماذا تجوزون نزول المسيح الموسوي عليه السلام بشخصه ، و لا تجوزون نزول النبي صلى الله عليه و سلم و لو بشخص شبيهه ؟
      من المؤسف جدا أن البوذيين ينتظرون مجيئ نبي الله تعالى بوذا عليه السلام ، و أن الزرادشتيين ينتظرون مجيئ نبي الله تعالى زرادشت عليه السلام ، و أن النصارى ينتظرون مجيئ نبي الله تعالى عيسى عليه السلام ؛ إلا أن المسلمين لا ينتظرون مجيئ خاتم النبيين صلى الله عليه و سلم . بالرغم من أن الله تعالى قد بين أنه ـ صلى الله عليه و سلم ـ سيبعث في آخر الزمان بعثة ثانية في القرآن الكريم كما بينا ذلك في منشورات سابقة ؛ بعنوان : " الأدلة على البعثة الثانية للنبي صلى الله عليه و سلم من القرآن الكريم " . و بالرغم من أن النبي صلى الله عليه و سلم قد بين أنه سيبعث في شخص الإمام المهدي و المسيح الموعود عليه السلام في الأحاديث النبوية المشرفة كما بينا في منشورات سابقة ؛ بعنوان : " الأدلة على البعثة الثانية للنبي صلى الله عليه و سلم من الأحاديث النبوية المشرفة " لمن أراد الرجوع إليهما . كما أن في قول الإمام المهدي و المسيح الموعود عليه السلام : " من فرق بيني و بين المصطفى فما عرفني و ما رأى " كتاب " الخطبة الإلهامية " ص 69 .
      إن النصوص الدينية الإسلامية التي تؤكد بعثة النبي صلى الله عليه و سلم بعثة ثانية متوفرة بكثرة تصريحا و تلميحا ، و من لم يفتح الله تعالى عليه بالعلم في هذا الأصل العظيم ؛ فإنه حقا لن يهتدي لما إلتبس على الناس من حقيقة تحقق تأويل بعث الإمام المهدي عليه السلام . إذ أنهم ما زالوا ولن يزالوا ينتظرون مهديهم الخرافي المزعوم و إن كان من أمته و خاضعا لشريعته ؛ إلا أنهم لا يرونه بروزا للنبي صلى الله عليه و سلم كأنه هو . و كما أن مهدي الشيعة شخصية خرافية لا حقيقة لوجودها ؛ فإن مهدي السنة و مسيحهم النائم كذلك شخصية خرافية لا حقيقة لوجودها . و لو أنهم قالوا بأن الإمام المهدي و المسيح الموعود عليه السلام هو النبي صلى الله عليه و سلم في بعثته الثانية لأصابوا كبد الحقيقة .
      لقد راج في هذا الزمان زعم باطل مفاده أن إسم الإمام المهدي عليه السلام يواطى إسم النبي صلى الله عليه و سلم على الحقيقة الظاهرية المادية لا على الحقيقة الباطنية الروحانية ، و لو أنهم قالوا بإجتماع الحقيقتين كما تقول الأحمدية ؛ لما كان ذلك إشكالا . إن بطلان هذا الزعم لا يخفى على أحد من المتبصرين ؛ لأنه مما أتفق عليه في هذا الزمان أنه ـ أي : هذا الزعم الباطل - لم يكن شائعا في القرون المفضلة الثلاثة الأولى . و لأن من السلف الصالح من ظن أن ابن الزبير رضي الله تعالى عنه و رضي عنه قد يكون هو العائذ بالحرم ، و منهم من إعتقد أن محمد بن علي رضي الله تعالى عنهما و رضي عنهما هو الإمام المهدي ، و منهم من إعتقد ذلك بعمر بن عبد العزيز كما ذكر ذلك عن الحسن البصري رحمهما الله تعالى ، و هو مروي عن قتادة و أبي قلابة و سعيد رحمهم الله تعالى ، و قاله الإمام أحمد في إحدى الروايتين عنه . كذلك منهم من كان يرى أن موسى بن طلحة رحمه الله تعالى هو الإمام المهدي . و لقد كان هذا الإعتقاد منهم في عصر التابعين ؛  ما يدل على أن هذا الإعتقاد الباطل لم يكن عليه أهل السلف . و الحق أن كل هؤلاء أئمة مهديون إلا أنهم ليسوا بالإمام المهدي الأعظم . فأفهم ذلك !

 و من إعتقاداتهم الباطلة  خروج خليفة في آخر الزمان من صفاته ما للإمام المهدي عيسى ابن مريم المحمدي عليه السلام ؛ فهو يحثو المال من غير عدد ، و التي هي من أبرز صفات الإمام المهدي عليه السلام ؟! و أنزلوا عليه حديث صحيح مسلم عن جابر رحمهما الله تعالى ، و هو أمر منهم بحق عجيب . و الحق أن هذا الخليفة المسمى أو الملقب ؛ ب : " السفاح " الذي أخبر عنه النبي صلى الله عليه و سلم أنه يخرج في آخر الزمان ؛ بقوله صلى الله عليه و سلم : " وَ إِذَا وُضِعَ السَّيْفُ فِي أُمَّتِي لَمْ يُرْفَعْ عَنْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " . إنما هو الإمام المهدي عليه السلام ؛ بسبب ما سيكون من كثرة القتل و الإهلاك في منافقي هذه الأمة المرحومة على يديه ، كما أشار عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه و رضي عنه في تبريره لرفضه حقيقة وفاة النبي صلى الله عليه و سلم . فأفهم ذلك أيضا !

و الله تعالى أعلم .
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
.......... يتبع بإذن الله تعالى ................