الأدلة على البعثة الثانية للنبي صلى الله عليه و سلم من الإنجيل .

الجماعة الإسلامية الأحمدية : جماعة الدفاع : عن الإسلام عموما ، عن خاتم النبيين صلى الله عليه و سلم ، عن الصحابة الكرام و أمهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن و أرضاهن ، عن دعوة الإمام المهدي و المسيح الموعود عليه السلام ، عن القرآن الكريم ، عن السنة النبوية الشريفة ، عن الأحاديث النبوية الشريفة ، عن السلف الصالح ، ضد الإلحاد و الأديان الشركية و الفرق الإسلامية المنحرفة .

سلسلة : " حقيقة دعوة " الطريقة النقية الأحمدية " " 25 :

الموضوع : الأدلة على البعثة الثانية للنبي صلى الله عليه و سلم من الإنجيل .

      إن من أعظم نبوءات المسيح الموسوي عليه السلام نبوءة بعثة خاتم النبيين صلى الله عليه و سلم . لقد قبلها اليهود ؛ لأن كتبهم تبشر ببعثة ذلك المسيح الأعظم . إلا أنهم أنكروا عليه بشدة قوله بأنه من بني إسماعيل لا من بني إسحاق . لقد كانوا يسألونه دوما : ما إسمه ؟ و من أين يأتي ؟ ما نسبه ؟
      لقد عملوا على قتل مسيحهم الموعود و مهديهم المعهود عيسى بن مريم الناصري عليه السلام ، و لما لم يتمكنوا من ذلك ؛ حرضوا عليه الإمبراطورية الرومان بفرية أنه يحضر لإقامة ثورة شعبية ضدهم ؛ كما فعل المسلمون التقليديون مع مسيحهم الموعود و مهديهم المعهود عيسى ابن مريم القادياني عليه السلام بالضبط .
      لقد كان من حجته ـ عليه السلام ـ عليهم في أن النبي الموعود صلى الله عليه وسلم من بني إسماعيل لا من بني إسحاق ، ما يجدونه عندهم مكتوبا في الزبور : " فأجاب يسوع : " لا تغشّوا أنفسكم ؛ لأن داوود يدعوه فى الروح ربّا . قائلا هكذا : " قال الله لربّى إجلس عن يمينى حتى أجعل أعداؤك موطئا لقدميك . يرسل الرب قضيبك الذى سيكون ذا سلطان في وسط أعدائك " . فإذا كان رسول الله الذى تسمونه مسيّا إبن داوود ؛ فكيف يسمّيه ربا ؟ صدقوني ؛ لأنى أقول لكم الحق . أن العهد صنع بإسماعيل لا بإسحاق " " " إنجيل برنابا . حينئذ قال التلاميذ : " يا معلّم ! هكذا كتب فى كتاب موسى أن العهد صنع بإسحاق " . أجاب يسوع متأوّها : " هذا هو المكتوب . و لكن موسى لم يكتبه و لا يسوع ؛ بل أحبارنا الذين لا يخافون الله . الحق أقول لكم ؛ إنكم إذا أعملتم النظر في كلام الملاك جبريل تعلمون كذب كتبتنا و فقهاؤنا " " إنجيل برنابا . و هذه النبوءة برمزيتها ترمي إلى أكثر من إثبات نسب خاتم النبيين صلى الله عليه و سلم ، بل و أكثر من باب التبشير ببعثة خاتم النبيين صلى الله عليه و سلم و الإمام المهدي عيسى ابن مريم المحمدي عليه السلام ؛ بحيث سيقت هذه النبوءة على هذا اللفظ في هذا الإنجيل المكتشف حديثا . لا شك أن هذا الإنجيل هو الإنجيل الأقرب للقرآن الكريم ؛ إلا أنه و للأسف الشديد مازال أهل الإسلام يجهلون حقيقته ، و قد كان رهبان السوء يخفونه عن الناس بدعوى أن إسماعيليا قد كتبه ، و هي دعوى كاذبة يدعونها على كل من خالف ما يكتبه أحبارهم و رهبانهم إلى أن كشفه الله تعالى و أظهره للعلن .

      إن هذه النبوءة تشير إلى ما يلي ( مراعاة للموضوع المطروح ) :
 أولا : قبض خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم   إلى حين من الدهر .
 ثانيا : بعثته ـ صلى الله عليه و سلم ـ في الحياة الدنيا عند آخر الزمان ؛ لما ورد فيه : " حتى أجعل أعداءك موطئا لقدميك " . و الحق أن هذا مطابق تماما لقوله صلى الله عليه و سلم : " لِي خَمْسَةُ أَسْمَاءٍ : أَنَا مُحَمَّدٌ ، وَ أَحْمَدُ ، وَ أَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللَّهُ بِيَ الْكُفْرَ ، وَ أَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمِي ، وَ أَنَا الْعَاقِبُ " كتاب " صحيح البخاري " . فقوله صلى الله عليه و سلم : " وَ أَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمِي " . إنما هي إشارة منه صلى الله عليه و سلم إلى بعثته بعثة ثانية كما ورد في الزبور . و ذلك في شخص الإمام القحطاني ؛ لما ورد في الزبور : " يرسل الرب قضيبك الذي سيكون ذا سلطان في وسط أعدائك " المزمور رقم ( 110 ) ص ( 912 ) " . و الإمام القحطاني هو الإمام المهدي و المسيح الموعود عليه السلام ؛ كما بينا في منشور سابق ـ بفضل الله تعالى ـ .
      يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى : " و في رواية : " الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى عَقِبِي " . و لبعضهم عقبيَّ على التثنية . قال : " و استشكل التفسير بأنه يقضي بأنه محشور ؛ فكيف يفسر به حاشر و هو اسم فاعل ؟ " " كتاب " الفتح " ( 6 / 554 ) .
أقول :
      لا وجه له إلا لكونه سبباً لهذا الحشر . فأما من جهة المثال ؛ فعن طريق شبيهه الإمام المهدي عليه السلام . و أما من جهة الحقيقة ؛ فإنه يبعث بعثة ثانية ، و يكون سببا لحشر الناس الصالحين في جماعة واحدة ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم : " و الحاشر أحشر الناس على قدميَّ " . و في لفظ : " و أنا حاشر بعثت مع الساعة " .
      و أما قوله صلى الله عليه و سلم في الحديث النبوي الشريف أعلاه : "  وَ أَنَا الْعَاقِبُ " . فقد اتفق أهل الحديث على أن معناه أنه " ليس بعده نبي " ؛ أي : لا نبي بعده ؛ لا قديم و لا جديد ، لا تشريعي و لا غير تشريعي . و من معانيه أيضا : " من يخلف غيره " . و أراد ـ صلى الله عليه و سلم ـ بذلك نفسه ؛ فقد ورد عنه قوله : " أنا السيد و العاقب " ؛ أي : يريد أنه يعقب نفسه ، و يأتي مرة أخرى " . أي أن للنبي صلى الله عليه و سلم بعثتان :
* الأولى : بصفته النبي السيد . أي : النبي المتبوع . لأن معنى " السيد " هو : " المتبوع " .
* الثانية : بصفته النبي العاقب ؛ أي : النبي التابع . لأن معنى " العاقب " هو : " التابع " ؛ كما أورد الإمام أحمد إبن حنبل رحمه الله تعالى عنْ حُذَيْفَةَ ، قَالَ : جَاءَ " السَّيِّدُ " وَ " الْعَاقِبُ " إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ، فَقَالَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، ابْعَثْ مَعَنَا أَمِينَكَ - وَ قَالَ وَكِيعٌ مَرَّةً : أَمِينًا - . قَالَ : " سَأَبْعَثُ مَعَكُمْ أَمِينًا حَقَّ أَمِينٍ " . قَالَ : فَتَشَرَّفَ لَهَا النَّاسُ ، فَبَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ .
أقول :
      فإذا كان بعث المسيح الموعود " نبيا " من أمته ـ صلى الله عليه و سلم ـ و خاضعا لشريعته  يكسر " ختم النبوة " ؛ لأنه ـ عليه السلام ـ ليس " بروزا " للنبي صلى الله عليه و سلم . فما بالكم بمسيح ليس له أب و مرتبط بأمة موسى عليه السلام من أمه . و خاضعا لشريعة غيره ـ صلى الله عليه و سلم ـ ؛ فكيف لا يكسر " ختم النبوة " ؟ و هذا هو المعنى المرموز في هذا الإسم .
 ثالثا : و فيها الإشارة إلى بعث الإمام المهدي عليه السلام في قوله : " يرسل الرب قضيبك الذي سيكون ذا سلطان في وسط أعدائك " . فقد بين هذا النص أن الإمام المهدي سيرسله الرب ؛ أي أنه نبي و رسول . و في هذا موافقة لنص القرآن الكريم ؛ أي قوله تعالى : " أَنّٰى لَهُمُ الذِّكْرٰى وَ قَدْ جَآءَهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ ( 13 ) " سورة الدخان . و أنه سيكون ذا سلطان و قوة بين أعداء النبي صلى الله عليه و سلم ، و في ذلك رد على الذين ينتقدون إنتشار الخلافة الراشدة على منهاج النبوة للجماعة الإسلامية الأحمدية في دول المسيح الدجال و أمم يأجوج و مأجوج .

      لقد بشر المسيح الموسوي عليه السلام ببعثة النبي صلى الله عليه و سلم في آخر الزمان تلميحا و تصريحا ؛ بقوله ـ عليه السلام ـ : " سأعود قبيل النهاية ، و سيأتي معي أخنوخ و إيليا ، و نشهد على الأشرار الذين ستكون آخرتهم ملعونة " إنجيل برنابا ص ( 105 ) . و قال أيضا : " متى اقتربت نهاية العالم يرجع إلى العالم أخنوخ مع إيليا و آخر " إنجيل برنابا ص ( 218 ) . و ورد كذلك ذكر عودة إلياس و إدريس في بعض المرويات عند المسلمين ما يفيد و يشهد لما ذكر هنا في الإنجيل ـ و إن كانت العودة و الرجوع روحاني لا مادي ـ ؛ فمن ذلك ما روي عن الحارث عن عبد الله عن النبي  صلى الله عليه وسلم قال في خبر الدجال : " و اليسع معه ينذر الناس و يقول : هذا المسيح الكذاب ؛ فاحذروه . لعنه الله " رواه نعيم في الفتن ( 2/545 ) . قلت : لم أقف عند أهل الكتاب ما يشير إلى عودة اليسع . و الله أعلم بصحة ذلك . و لعل المراد بهذا الخبر ما جاء عن رسول الله في تشبه الملائكة في صورة بعض الأنبياء عليهم السلام ؛ فعن أبي سعيد عن النبي  صلى الله عليه و سلم : " ألا و إن بين يديه رجلين ينذران أهل القرى " رواه الإمام الحاكم ( 4 / 537 ) و الطيالسي ( 150 ) و أبو يعلى و البزار ـ رحمهم الله تعالى ـ . و عن كعب الأحبار : " الدجال لم ينزل شأنه في التوراة و الإنجيل و لكن ذكر في كتب الأنبياء . إذا ظهر ؛ خرج إدريس و أخنوخ  يصرخان في المدائن و القرى : " إن الدجال قـد خرج " " رواه نعيم ( 2 / 541 ) . و ممن ذهب لعودة إلياس عمرو بن دينار ، بل نقل عنه القرطبي بقاؤه في الأرض و الخضر إلى آخر الزمان ، و رجح ذلك القرطبي كما في كتابه " التذكرة " ( 714 ) .
      لقد نكَّر ـ عليه السلام ـ هنا الأخير ، و لا شك أن مـراده هو النبي صلى الله عليه و سلم ؟ و هو بيت القصيد ـ ؛ لقوله  : " صدقوني إني رأيته ، و قدمت له الإحترام كما رآه كل نبي ؛ لأن الله يعطيهم روحه نبوة ، و لما رأيته إمتلأت عزاءاً ؛ قائلا : " يا محمد ! ليكن الله معك ، و ليجعلني أهلا أن أحل سير حذائك ؛ لأني إذا نلت هذا صرت نبيا عظيما و قدوس الله " . أي أن المسيح الناصري عليه السلام سينزل في الأمة خادما للنبي صلى الله عليه و سلم ، لقوله عليه السلام : " و ليجعلني أهلا أن أحل سير حذائك " . و ذلك في شخص الإمام المهدي عليه السلام ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم : " وَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمُ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا عَدْلًا " كتاب " صحيح البخاري " . فيكون بذلك " نبيا عظيما " و " قدوس الله " ؛ لقوله عليه السلام : " لأني إذا نلت هذا صرت " نبيا عظيما " و " قدوس الله " " . و قال أيضا : " لست أهلا أن أحـل رباطات جرموق أو سيور حذاء رسول الله الذي تسمونه مسيا " . و قال : " أنا عبد الله و أرغب في خدمة رسول الله الذي تسمونه مسيا "  إنجيل برنابا ( 92 - 95 - 280 ) . و هذا يفيد تعظيم المسيح الموسوي عليه السلام للنبي صلى الله عليه و سلم ؛ كما هو مبين من ظاهر هذه النصوص ، و هو كذلك . بل له مقام عظيم ، و هو أعظم مما يتصوره متصور من الإنس و الجن . كما أنه يفيد ببعثته ـ عليه السلام في الأمة المحمدية لا بشخصه ؛ لقوله عليه السلام : " لست أهلا أن أحـل رباطات جرموق أو سيور حذاء رسول الله الذي تسمونه مسيا " . بل عن طريق الإمام المهدي الفاطمي المسيح عيسى ابن مريم المحمدي عليه السلام . و يقول عليه السلام أيضا  : " و مع أني لست مستحقا أن أحـل سير حذائه ، قـد نلت نعمة من الله لأراه " الإنجيل ص ( 160 ) . و هذا دليل صريح على لقاء المسيح الموسوي عليه السلام بخاتم النبيين صلى الله عليه و سلم عند نزوله الثاني بشخص الإمام المهدي عليه السلام في آخر الزمان ، و إن قوله ـ صلى الله عليه و سلم ـ : " و الذي نفس أبي القاسم بيده لينزلن عيسى " إماماً مقسطاً و حكماً عـدلاً " ، ثم لئن قام على قبري ؛ فقال : يا محمد ! لأجيبنه " رواه أبو يعلى ( 11 / 462 ) . و قوله صلى الله عليه و سلم : " يدفن معي في قبري" لدليل على ذلك . و لا شك أن المراد من " آخر " في قوله عليه السلام : " متى اقتربت نهاية العالم يرجع إلى العالم أخنوخ مع إيليا و آخر " لدليل آخر على ذلك أيضا . و بغض النظر عن كون أخنوخ عليه السلام هو إدريس عليه السلام أو غيره ، و أن إيليا عليه السلام هو إلياس عليه السلام أو غيره ؛ فإن ال : " آخر " هو خاتم النبيين صلى الله عليه و سلم حتما . لا كما ظن الجهال أنه غيره مع تسميته ـ عليه السلام ـ بإسم النبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ و تسمية إسم أبيه ـ عليه السلام ـ بإسم أب النبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ ؛ بل هو نفسه ببروز له . و ما إجتماعهما ـ عليهما السلام ـ إلا للشهادة على أهل الإختلاف من هذه الأمة و أهل الشرك من الأمم الأخرى ؛ أي " على الأشرار الذين ستكون آخرتهم ملعونة " إنجيل برنابا ص ( 105 ) " . فأفهم ذلك أيضا .

و الله تعالى أعلم .
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
........... يتبع بإذن الله تعالى ....................