الأدلة على البعثة الثانية للنبي صلى الله عليه و سلم من الأحاديث النبوية المشرفة ـ الجزء الرابع ـ .

الجماعة الإسلامية الأحمدية : أهل السنة البيضاء المحمدية - الطريقة النقية الأحمدية .

الجماعة الإسلامية الأحمدية : جماعة الدفاع : عن الإسلام عموما ، عن خاتم النبيين صلى الله عليه و سلم ، عن الصحابة الكرام و أمهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن و أرضاهن ، عن دعوة الإمام المهدي و المسيح الموعود عليه السلام ، عن القرآن الكريم ، عن السنة النبوية الشريفة ، عن الأحاديث النبوية الشريفة ، عن السلف الصالح ، ضد الإلحاد و الأديان الشركية و الفرق الإسلامية المنحرفة .

سلسلة : " حقيقة دعوة " الطريقة النقية الأحمدية " " 17 :

الموضوع : الأدلة على البعثة الثانية للنبي صلى الله عليه و سلم من الأحاديث النبوية المشرفة ـ الجزء الرابع ـ .
( الدليل الثاني : الجزء الأول ) .


ثانيا : عَنْ أَبِي مُوَيْهِبَةَ - مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ - قَالَ : بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ ، فَقَالَ : يَا أَبَا مُوَيْهِبَةَ ، إِنِّي قَدْ أُمِرْتُ أَنْ أَسْتَغْفِرَ لِأَهْلِ الْبَقِيعِ ، فَانْطَلِقْ مَعِي ، فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ ، فَلَمَّا وَقَفَ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ ، قَالَ : " السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا أَهْلَ الْمَقَابِرِ ، لِيَهْنِ لَكُمْ مَا أَصْبَحْتُمْ فِيهِ مِمَّا أَصْبَحَ فِيهِ النَّاسُ ، لَوْ تَعْلَمُونَ مَا نَجَّاكُمُ اللَّهُ مِنْهُ ، أَقْبَلَتِ الْفِتَنُ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ ، يَتْبَعُ أَوَّلُهَا آخِرَهَا ، الْآخِرَةُ شَرٌّ مِنَ الْأُولَى " . قَالَ : ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ ، فَقَالَ : " يَا أَبَا مُوَيْهِبَةَ ، إِنِّي قَدْ أُوتِيتُ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الدُّنْيَا وَ الْخُلْدَ فِيهَا ، ثُمَّ الْجَنَّةَ ، وَ خُيِّرْتُ بَيْنَ ذَلِكَ ، وَ بَيْنَ لِقَاءِ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ ، وَ الْجَنَّةِ " .  قَالَ : قُلْتُ : بِأَبِي وَ أُمِّي ، فَخُذْ مَفَاتِيحَ الدُّنْيَا ، وَ الْخُلْدَ فِيهَا ، ثُمَّ الْجَنَّةَ ، قَالَ : " لَا وَ اللَّهِ ، يَا أَبَا مُوَيْهِبَةَ ، لَقَدِ اخْتَرْتُ لِقَاءَ رَبِّي ، وَ الْجَنَّةَ " . ثُمَّ اسْتَغْفَرَ لِأَهْلِ الْبَقِيعِ ، ثُمَّ انْصَرَفَ ، فَبُدِئَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فِي وَجَعِهِ الَّذِي قَبَضَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ حِينَ أَصْبَحَ " كتاب " مسند أحمد بن حنبل " . و في رواية الخطيب البغدادي عَنْ أَبِي مُوَيْهِبَةَ رحمهما الله تعالى : " إني أعطيت أو  ـ خيرت ـ مـا فتح الله تعالى على أمتي من بعدي و الجنة ، أو ـ لقاء ربي  ـ . قلت : يارسول الله ! اخترنا . فقال : " لأن ترد على عقبيها مـا شاء الله ؛ فاخترت لقاء ربي " ، فما لبث بعد ذلك سبعا أو ثمانيا حتى قبض " كتاب "  التاريخ " ( 8 / 222 ) . و في رواية عبد الرزاق عن طاووس رحمهما الله تعالى : " خيرت بين أن أبقى حتى أرى ما يفتح على أمتي و بين التعجيل ؛ فاخترت التعجيل " كتاب " مصنف عبد الرزاق " . و في رواية الإمام الدارمي رحمه الله تعالى : " أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ رُوَيْمٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ أَدْرَكَ بِيَ الْأَجَلَ الْمَرْحُومَ ، وَ اخْتَصَرَ لِيَ اخْتِصَارًا ، فَنَحْنُ الْآخِرُونَ ، وَ نَحْنُ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَ إِنِّي قَائِلٌ قَوْلًا غَيْرَ فَخْرٍ : إِبْرَاهِيمُ خَلِيلُ اللَّهِ ، وَ مُوسَى صَفِيُّ اللَّهِ ، وَ أَنَا حَبِيبُ اللَّهِ ، وَ مَعِي لِوَاءُ الْحَمْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَعَدَنِي فِي أُمَّتِي وَ أَجَارَهُمْ مِنْ ثَلَاثٍ : لَا يَعُمُّهُمْ بِسَنَةٍ ، وَ لَا يَسْتَأْصِلُهُمْ عَدُوٌّ ، وَ لَا يَجْمَعُهُمْ عَلَى ضَلَالَةٍ " " كتاب " سنن الدارمي " . و أشار إليه ابن كثير رحمه الله تعالى في كتابه " تاريخ ابن كثير " لكن  من وجه آخر عن هشام بن عمار رحمهما الله تعالى ، و مما ورد فيه : " و أخذني لقربه " كتاب " البداية و النهاية " ( 3 / 275 ) .

أقول :
      يتبين من هاته الروايات الشريفة ؛ أن النبي صلى الله عليه و سلم باق في أمته المرحومة إلى وقت " تحقق التأويل " ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم : " لأن ترد على عقبيها مـا شاء الله " . و لقوله صلى الله عليه و سلم : " وَ اخْتَصَرَ لِيَ اخْتِصَارًا ، فَنَحْنُ الْآخِرُونَ ، وَ نَحْنُ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . و لقوله صلى الله عليه و سلم أيضا : " أخذني لقربه " . فلا وجه بأن يرد النبي صلى الله عليه و سلم على عقبه " مـا شاء الله " من بعثته " الْأُولَى " إلا ببعثته بعثة " الْءَاخِرَةِ " ، و لا وجه لإختصار مدة بعثته " الْأُولَى " إلا أن يكون المراد بذلك بعثته بعثة " الْءَاخِرَةِ " حتى تكون تامة غير مختصرة . و بما أن النبي صلى الله عليه و سلم قد إختار جوار ربه ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم : " لَا وَ اللَّهِ ، يَا أَبَا مُوَيْهِبَةَ ، لَقَدِ اخْتَرْتُ لِقَاءَ رَبِّي ، وَ الْجَنَّةَ " . و لقوله صلى الله عليه و سلم : " فاخترت لقاء ربي " . و لقوله صلى الله عليه و سلم : " فاخترت التعجيل " . أي : موته ـ صلى الله عليه و سلم ـ . ؛ فإن النبي صلى الله عليه و سلم سيبعث بعثة " الْءَاخِرَةِ " عن طريق شخص الإمام المهدي عيسى ابن مريم المحمدي عليه السلام . فأفهم ذلك !
      إن وفاة النبي صلى الله عليه و سلم ؛ هي " الفرع " في هاته الروايات الشريفة ، و أما بقاءه ـ صلى الله عليه و سلم ـ إلى حين " تحقق التأويل " ؛ فهو " الأصل " . و إن إختيار النبي صلى الله عليه و سلم " الفرع " ـ أي : إختياره ـ صلى الله عليه و سلم ـ لجوار ربه ـ لا يلغي " الأصل " ـ أي : بقاءه ـ صلى الله عليه و سلم ـ إلى حين " تحقق التأويل " - ؛ و ذلك للأسباب التالية :
أولا : في ذلك إبطالا لحكمة " الأصل " ـ أي : إبطالا لحكمة بقاءه ـ صلى الله عليه و سلم ـ إلى حين " تحقق التأويل " ـ .
ثانيا : تقديما للإستثناء ـ أي : إختياره ـ صلى الله عليه و سلم ـ لجوار ربه ـ على الأصل ـ أي : بقاءه ـ صلى الله عليه و سلم ـ إلى حين تحقق " تحقق التأويل " .

      إن ما أجاز للنبي صلى الله عليه و سلم بقاءه في الحياة الدنيا في بعثته " الْأُولَى " بشخصه الكريم حتى يدركه ؛ جاز له ـ صلى الله عليه و سلم ـ عند بعثته بعثة " الْءَاخِرَةِ " عن طريق شخص الإمام المهدي عيسى ابن مريم المحمدي عليه السلام ليحققه ؛ و إلا كيف يتحقق قوله صلى الله عليه و سلم : " أُوتِيتُ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الدُّنْيَا وَ الْخُلْدَ فِيهَا " ، و قوله : " خيرت بين أن أبقى حتى أرى ما يفتح على أمتي " ، و قوله : " إني أعطيت أو  ـ خيرت ـ مـا فتح الله تعالى على أمتي من بعدي " دون بعثة " الْءَاخِرَةِ " . فالإمام المهدي عليه السلام هو الذي سيحقق نبوءات النبي صلى الله عليه و سلم هذه . فأفهم ذلك أيضا !
      و من إدعى أن حكمة بقائه ـ صلى الله عليه و سلم ـ قد إنتفت مع التسليم بها قبل وفاته ؛ لأن التقدير الإلهي قد حكم بوفاته إجابة لإختياره ؛ فهو إدعاء باطل لا دليل عليه . فإن كان ؛ فما هو ؟

و الله تعالى أعلم .
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
.......... يتبع بإذن الله تعالى ...................