كلمة إستفتاحية للجزء الرابع من سلسلة : " حقيقة دعوة " الطريقة النقية الأحمدية " " .

الجماعة الإسلامية الأحمدية : جماعة الدفاع : عن الإسلام عموما ، عن خاتم النبيين صلى الله عليه و سلم ، عن الصحابة الكرام و أمهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن و أرضاهن ، عن دعوة الإمام المهدي و المسيح الموعود عليه السلام ، عن القرآن الكريم ، عن السنة النبوية الشريفة ، عن الأحاديث النبوية الشريفة ، عن السلف الصالح ، ضد الإلحاد و الأديان الشركية و الفرق الإسلامية المنحرفة .

سلسلة : " حقيقة دعوة " الطريقة النقية الأحمدية " " 66 :

الموضوع : " كلمة إستفتاحية للجزء الرابع من سلسلة : " حقيقة دعوة " الطريقة النقية الأحمدية " " .
؛ بعنوان : " ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ ، ثُمَّ سَكَتَ " .

      يقول النبي صلى الله عليه و سلم : " تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ، ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَرْفَعَهَا ، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ، ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ ، ثُمَّ سَكَتَ " مسند أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى .

أقول :
      لقد بين النبي صلى الله عليه و سلم في هذا الحديث النبوي الشريف ما ستمر به أمته المرحومة من مراحل ، و هي بالترتيب ؛ كالتالي :
أولا : مرحلة " نبُوَّةُ " النبي صلى الله عليه و سلم ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم : " تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا " .
ثانيا : مرحلة " خِلَافَة " بعد النبي صلى الله عليه و سلم ، و هي : " خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ " ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم : " ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَرْفَعَهَا " .
ثالثا : مرحلة " المُلْك العَاض " ـ كملك بني أمية و بني العباس ـ ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم : " ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا " .
رابعا : مرحلة " المُلْك الجَبْرِي " ـ الدولة العثمانية ـ ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم : " ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا " .
خامسا : مرحلة " خِلَافَة " بعد الإمام المهدي و المسيح المحمدي عليه السلام ، و هي " خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ " ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم : " ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ " . أي أنها تكون بعد " النُّبُوَّةِ " . و إن في سكوت النبي صلى الله عليه و سلم ؛ لقول الراوي : " ثُمَّ سَكَتَ " بيانا منه ـ صلى الله عليه و سلم ـ بأنها دائمة غير منقطعة .

      إن المرحلة الثانية من عمر الأمة المحمدية ـ أي : " خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ " ـ قد بدأت بالصديق رضي الله تعالى عنه و رضي عنه و إنتهت بالحسن ابن علي رضي الله تعالى عنه و رضي عنه ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم : " الخلافة من بعدي بضع و ثلاثون عاما ثم تكون ملكا عضوضا " . و إن مبايعي هؤلاء " الخُلَفَاءُ " ؛ هم : " الفرقة الناجية " لعصرهم ، و هم " الطائفة المنصورة " لزمانهم . لأن خلافتهم ـ رضي الله تعالى عنهم و رضوا عنه ـ " خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ " ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم لما سئل عن " الفرقة الناجية " ـ " قَالُوا : وَ مَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ " . قال : " مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي " سنن الترمذي . أَبْوَابُ الْإِيمَانِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ | بَابٌ : مَا جَاءَ فِي افْتِرَاقِ هَذِهِ الْأُمَّةِ . و هذا ما كان ؛ فقد كانوا ـ رضي الله تعالى عنهم و رضوا عنه ـ و جماعتهم ؛ مثل : " مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي " .

      لقد إدعى بعض " خُلَفَاءُ " المرحلة الثالثة ، أي : " خُلَفَاءُ المُلْك العَاض " ؛ مثل : " خُلَفَاء بني أمية " و " خُلَفَاء بني العباس " ، و بعض " خُلَفَاءُ " المرحلة الرابعة ، أي : " خُلَفَاءُ المُلْك الجَبْرِي " ؛ مثل : " الدولة العثمانية " . لقد إدعوا بأن خِلَافَتهم " خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ " . و هذا ما ذهب إليه بعض رجال الدين المتأخرين في هذا العصر ؛ إذ إعتبروا كل من يخرج عنهم أو عليهم خروجا من " جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ " .

أقول :
      لقد غاب على مشايخ آخر الزمان هؤلاء أن النبي صلى الله عليه و سلم قد أطلق عليهم لقب " خُلَفَاءُ " ؛ بمعنى : "  خِلَافَة الْمُلْكِ " لا " خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ " . فقد فرق النبي صلى الله عليه و سلم بين " خُلَفَاء " كلا الخلافتين ؛ بقوله صلى الله عليه و سلم : " سيَكونُ بَعدي خلفاءُ يعمَلونَ بما يعلَمونَ ، و يفعَلونَ ما يُؤمَرونَ ، و سيَكونُ بعدي خلَفاءُ يعملونَ بما لا يعلَمونَ ، و يفعلونَ ما لا يُؤمَرونَ ، فمن أنكرَ عليهِم برِئَ ، و من أمسَكَ يدَهُ سلِمَ ، و لَكِن من رضيَ و تابعَ " أخرجه أبو يعلى ( 5902 ) ، و ابن حبان ( 6658 ) ، و الطبراني في ( ( مسند الشاميين ) ) ( 643 ) . إذن : إن " خُلَفَاءُ المُلْك العَاض " و " خُلَفَاءُ المُلْك الجَبْرِي " ليسوا خُلَفَاء دينيين بل دنيويين . و بالتالي ؛ فإن خِلَافَتهم ليست " خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ " بل " خِلَافَة الْمُلْكِ " .

      لا شك أن في قوله صلى الله عليه و سلم : " سيَكونُ بَعدي خلفاءُ يعمَلونَ بما يعلَمونَ ، و يفعَلونَ ما يُؤمَرونَ ، و سيَكونُ بعدي خلَفاءُ يعملونَ بما لا يعلَمونَ ، و يفعلونَ ما لا يُؤمَرونَ ، فمن أنكرَ عليهِم برِئَ ، و من أمسَكَ يدَهُ سلِمَ ، و لَكِن من رضيَ و تابعَ " توجيه منه ـ صلى الله عليه و سلم ـ بأن يمسك المسلم على الخِلَافَةً التي لا تكون " عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ " و التبرئ من هؤلاء " الخلفاءُ " المزعومين . إلا أن في قوله صلى الله عليه و سلم : " ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ ، ثُمَّ سَكَتَ " بشارة منه ـ صلى الله عليه و سلم ـ بقيام " خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ " مرة ثانية ، بل و توجيه منه ـ صلى الله عليه و سلم ـ بأن يتمسك المسلم بها و بإمامها ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم : " تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَ إِمَامَهُمْ " صحيح البخاري | كِتَابُ الْفِتَنِ  | بَابٌ : كَيْفَ الْأَمْرُ إِذَا لَمْ تَكُنْ جَمَاعَةٌ .

      لقد تحققت بشارة النبي صلى الله عليه و سلم هذه ؛ إذ بعث الله تعالى الإمام المهدي و المسيح المحمدي عليه السلام " نبيا " لهذا الزمان ليؤسس " خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ " . لأن هذا لا يكون لسواه ـ عليه السلام ـ ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم : " خيار أمتي أولها و آخرها ، أولها فيهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و آخرها فيهم عيسى بن مريم ، و بين ذلك يخرج ثبج أعوج ليس منك ولست منهم " كتاب " الحلية " لابن نعيم رحمه الله تعالى . و الشاهد هنا هو قوله صلى الله عليه و سلم : " و آخرها فيهم عيسى بن مريم " .

      لا شك أن الأحاديث النبوية الشريفة تفسر بعضها بعضا . و عليه ؛ فإن " الثبج الأعوج " في هذا الحديث النبوي الشريف هو نفسه " المُلْك العَاض " و " المُلْك الجَبْرِي " في الحديث النبوي الشريف السابق . و بما أن المراحل الأربعة الأولى من عمر الأمة المحمدية قد مضت على أرض الواقع ، و بما أن الإمام المهدي عليه السلام قد بعث ، و بما أن المسيح المحمدي قد نزل ؛ فإننا اليوم نعيش المرحلة الخامسة من عمر الأمة المحمدية ، و هي مرحلة " خِلَافَةٌ " بعد الإمام المهدي و المسيح المحمدي عليه السلام ، أي : " خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ " ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم : " ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ " أي أنها تعقب " النُّبُوَّةِ " . و إنها له ـ عليه السلام ـ قد أقيمت كدليل على صدقه ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم لما سئل ـ " يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَ مَا فِتْنَةُ الْأَحْلَاسِ ؟ " . قَالَ : " هِيَ هَرَبٌ وَ حَرَبٌ . ثُمَّ فِتْنَةُ السَّرَّاءِ ؛ دَخَنُهَا مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي ، يَزْعُمُ أَنَّهُ مِنِّي وَ لَيْسَ مِنِّي ، وَ إِنَّمَا أَوْلِيَائِي الْمُتَّقُونَ " سنن أبي داوود رحمه الله تعالى . إذ قد فسر بعض العلماء رحمهم الله تعالى أن هذا الرجل هو الإمام المهدي عليه السلام ، و الحق أنه هو نفسه المسيح المحمدي عليه السلام لربطه ـ صلى الله عليه و سلم ـ بينه ـ عليه السلام ـ و بين المسيح الدجال ؛ بقوله صلى الله عليه و سلم في آخر هذا الحديث النبوي الشريف : " فَإِذَا كَانَ ذَاكُمْ فَانْتَظِرُوا الدَّجَّالَ مِنْ يَوْمِهِ أَوْ مِنْ غَدِهِ " .

 و الله تعالى أعلم .
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
.............. يتبع بإذن الله تعالى ...................