" كعبة التشريع " و " كعبة التحقيق " .

الجماعة الإسلامية الأحمدية : جماعة الدفاع : عن الإسلام عموما ، عن خاتم النبيين صلى الله عليه و سلم ، عن الصحابة الكرام و أمهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن و أرضاهن ، عن دعوة الإمام المهدي و المسيح الموعود عليه السلام ، عن القرآن الكريم ، عن السنة النبوية الشريفة ، عن الأحاديث النبوية الشريفة ، عن السلف الصالح ، ضد الإلحاد و الأديان الشركية و الفرق الإسلامية المنحرفة .

سلسلة : " حقيقة دعوة " الطريقة النقية الأحمدية " " 61 :

الموضوع : " كعبة التشريع " و " كعبة التحقيق " .



      يقول الله تعالى : " وَ اللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِن مَّاء فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَ مِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَ مِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاء إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 45 ) " سورة النــور . 

أقول : 
      إن المراد من " الدواب " العقول التي تعرج إلى الله عز و جل . فأما قوله تعالى : " يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ " . فيراد بها تلك العقول التي تمشي بالحقيقة دون الشريعة . و أما قوله تعالى : " وَ مِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ " . فيراد بها تلك العقول التي تمشي بالحقيقة و الشريعة . و أما قوله تعالى : "  وَ مِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ " . فيراد بها تلك العقول التي تمشي على أصول الدين الأربعة . و أهل هذه الأخيرة ؛ هم أصحاب " كعبة التحقيق " التي تسع كل جنس . أي تلك التي لها وجه من كل خلق . سبحانه " يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاء إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " .

     يقول الله تعالى : " حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوْمًا لَّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا ( 93 ) قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَ مَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَ بَيْنَهُمْ سَدًّا ( 94 ) " سورة الكهف . 

أقول : 
     إن المراد من قوله تعالى : " قَوْمًا " . أي : " عرب مكة التشريع " أو قل ـ إن شئت ـ هم " عرب أهل التقليد " . و هم أهل النقول و الشروح الذين  يتحدثون باللغة العربية إلا أنهم " لَّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا " من تلك اللغة العربية الدالة على ميلاد المسيح المحمدي عليه السلام أو قل ـ إن شئت ـ ذلك النبي المهدي الذي لا يحيط باللغة الطاهرة غيره في ذلك الزمان . فينقسم أهل ذلك الزمان فسطاطين لا ثالث لهما . يؤمن فسطاط ممن إتبعوه ـ عليه السلام ـ بالتوحيد الخالص بذوقه ( أي : بالتفهيم الرباني و باللسان العربي الفصيح ) ، و يكفر فسطاط ممن رفضوه ـ عليه السلام ـ ، و هم أقوام يأجوج و مأجوج الأمة المحمدية . و إن فسادهم يكون بظهور الإمام المهدي عليه السلام بحقائق الولاية المحمدية ، و بنزول المسيح المحمدي عليه السلام بحقائق مقام الربوبية في أرض العبودية " كعبة التشريع " . 

      يقول النبي صلى الله عليه و سلم : " أتركوا الحبشة ما تركوكم فإنه لا يستخرج كنز الكعبة إلا ذو السويقتين من الحبشة " .

أقول : 
      فلما كان كنز الكعبة هو غاية القصد من الشريعة المحمدية ، أو قل ـ إن شئت ـ هو الدال على جوهرها التوحيدي ـ ذوق الأحدية ـ الذي لا يهوي على شئ إلا هدمه ( أي : أفقده مذاقه ) ، فإن إستخراج " ذو السويقتين " ـ أي : " الإمام المهدي و المسيح المحمدي عليه السلام ؛ لأن البيت لا يستحله إلا أهله ـ كنز الكعبة يكون بإستحلاله لهذا الذوق المحرم على غيره ، و بيانه لهذه المعارف الإلهية الدالة على التوحيد الخالص بالتفهيم الرباني و باللغة الطاهرة الفصيحة هو معنى بناءه لبيت المقدس بناء لم يبنى مثله ، و هو الأمر الذي يعترض عليه " عرب مكة التشريع " أو أهل مكة التقليد ، و يعتبرونه هدما للكعبة المكرمة أو مفسدة للشريعة . 

      عن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه و رضي عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " عمران بيت المقدس خراب يثرب و خراب يثرب خروج الملحمة و خروج الملحمة فتح قسطنطينية و فتح القسطنطينية خروج الدجال " رواه الإمام أحمد في مسنده . 

أقول : 
     فعمران بيت المقدس يكون بإستحلال المعارف الإلهية بالتفهيم الرباني و باللغة الطاهرة الفصيحة ، أو قل ـ إن شئت ـ هو إستحلال فهوم الولاية أو إشتداد الجذب لراية التوحيد . فتهلك من خلالها القيمة المادية للنصوص الدينية ، و يقع الإهمال والخراب لها ـ أي ليثربها ـ .

      يقول النبي صلى الله عليه و سلم : " تجئ الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بيت بعده أبدا للعبادة " . 

أقول :
      أي لا أحد يلتفت لدلالة الشريعة . أي تفنى ما سوى هذه الأحدية و لا يبقى إلا ذوق الحق ـ علوم الإمام المهدي و المسيح المحمدي عليه السلام ـ ؛ بدليل قوله تعالى : " وَ مَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُونَ ( 68 ) " سورة ياسين . فقوله تعالى : " وَ مَنْ نُعَمِّرْهُ " ؛ معناه : إذا أفنيناه عن نفسه و هدمنا مكته ـ أي : ظاهره ـ ، و عمرنا باطنه ـ أي : مسجد قدسه ـ " نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ " أي : نخرب بدنه أو شريعته . 



و الله تعالى أعلم .
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
........... يتبع بإذن الله تعالى ...............