مواصفات الإمام المهدي ابن مريم المحمدي عليه السلام ـ الجزء الثاني ـ .

الجماعة الإسلامية الأحمدية : جماعة الدفاع : عن الإسلام عموما ، عن خاتم النبيين صلى الله عليه و سلم ، عن الصحابة الكرام و أمهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن و أرضاهن ، عن دعوة الإمام المهدي و المسيح الموعود عليه السلام ، عن القرآن الكريم ، عن السنة النبوية الشريفة ، عن الأحاديث النبوية الشريفة ، عن السلف الصالح ، ضد الإلحاد و الأديان الشركية و الفرق الإسلامية المنحرفة .

سلسلة : " حقيقة دعوة " الطريقة النقية الأحمدية " " 70 :

الموضوع :

 مواصفات الإمام المهدي ابن مريم المحمدي عليه السلام ـ الجزء الثاني ـ .

      يقول الشيخ الأكبر محي الدين ابن عربي رضي الله تعالى عنه و رضي عنه : " إسمه عبد الله ، و هو إسم كل عبد لله ، و أما إسمه الذي يختص به ؛ فلا يظهر فيه إعراب ، و ينصرف في صناعة الإعراب . أوله عين اليقين ، و آخره قيومية التمكين ، و نصف دائرة الفلك من جهة النصف الذي هلك ، لا يدعى بإسم سواه ، و لا يعرف أباه ... ها قد وضحت لك فيه الدليل ، و أغلقت عليك بالنص باب التأويل ، و عينته لك باسمه و نسبه ... ، و أقسم لك بهذا البلد أنه للسيد الصمد ... . فإن لم تقو على التفسير ، فعن قريب يأتيك بقميصه البشير ؛ فيكشف كروبك ، و يرتد بصيراً يعقوبك ... " .

أقول :

      فأما قوله رضي الله تعالى عنه و رضي عنه في حق الإمام المهدي عليه السلام : " إسمه " عَبْدُ اللَّهِ " " . فمعناه : أن من صفاته ـ عليه السلام ـ أنه :" عَبْدُ اللَّهِ " .

      و أما قوله رضي الله تعالى عنه و رضي عنه في حقه ـ عليه السلام ـ بعدها مباشرة : " و هو إسم كل عَبْدُ للَّهِ " ؛ فمعناه : أن هذا الإسم ـ صفة : " عَبْدُ اللَّهِ " ـ هي لكل من يكون " عَبْد للَّهِ " . كما كان المسيح الموسوي عليه السلام " عَبْدُ اللَّهِ " ؛ بدليل قوله تعالى : " قَالَ إِنِّى " عَبْدُ اللَّهِ " ءَاتٰىنِىَ الْكِتٰبَ وَ جَعَلَنِى نَبِيًّا ( 30 ) " سورة مريم . و كما كان النبي صلى الله عليه و سلم " عَبْدُ اللَّهِ " ؛ بدليل قوله تعالى : " وَ أَنَّهُۥ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا ( 19 ) " سورة الجن . و لذلك ؛ فمن الطبيعي أن يكون إسم الإمام المهدي ابن مريم المحمدي عليه السلام " عَبْدُ اللَّهِ " . لأنه بروز للمسيح الموسوي عليه السلام و للنبي صلى الله عليه و سلم .

      و أما قوله رضي الله تعالى عنه و رضي عنه : " و أما إسمه الذي يختص به ؛ فلا يظهر فيه إعراب ، و ينصرف في صناعة الإعراب " . فمعناه : أن إسم ـ أي : صفة ـ الإمام المهدي عليه السلام الذي يختص به ؛ هو : " أحمد " ، و ليس " محمد " . لأنه لا يظهر فيه الإعراب على عكس إسم ـ أي : صفة ـ " محمد " .

       و أما قوله رضي الله تعالى عنه و رضي عنه في حق الإمام المهدي عليه السلام : " أوله عين اليقين " . فمعناه : أن الإمام المهدي عليه السلام هو نفسه المسيح المحمدي عليه السلام ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم : " لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا يَوْمٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتَّى يَلِيَي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي " سنن الترمذي | أَبْوَابُ الْفِتَنِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ | بَابٌ : مَا جَاءَ فِي الْمَهْدِيِّ . فقوله صلى الله عليه و سلم : " لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا يَوْمٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ " ؛ فإنما هو إشارة منه صلى الله عليه و سلم إلى أنه ـ عليه السلام ـ " خاتم الخلفاء " في الأمة المحمدية الذي هو المسيح عيسى ابن مريم المحمدي عليه السلام . فهو ـ عليه السلام ـ بحق " عين اليقين " لهذا الزمان ؛ ليروي العطاشى الروحانيين . و " الْيَقِينُ " هو " الْإِيمَانُ كُلُّهُ " ؛ لما ورد : " وَ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : " الْيَقِينُ الْإِيمَانُ كُلُّهُ " " صحيح البخاري | كِتَابٌ : الْإِيمَانُ | بَابُ الْإِيمَانِ وَ قَوْلِ النَّبِيِّ : " بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ " . فالمسيح المحمدي الفارسي عليه السلام هو الذي يعيد " الدِّينُ " أو " الْيَقِينُ " أو " الْإِيمَانُ " لأهل الأرض ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم : " لَوْ كَانَ الدِّينُ عِنْدَ الثُّرَيَّا لَذَهَبَ بِهِ رَجُلٌ مِنْ فَارِسَ - أَوْ قَالَ : مِنْ أَبْنَاءِ فَارِسَ - حَتَّى يَتَنَاوَلَهُ " صحيح مسلم | كِتَابٌ : فَضَائِلُ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ  | بَابٌ : فَضْلُ فَارِسَ .

      و أما قوله رضي الله تعالى عنه و رضي عنه في حق الإمام المهدي عليه السلام : " و آخره قيومية التمكين " . فمعناه : قيام " خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ نُبُوَّةٍ " ؛ كشهادة من الله تعالى على نبوته و إمامته و صدقه ، و تحقيقا لنبأ النبي صلى الله عليه و سلم فيه ـ عليه السلام ـ ؛ لما رواه الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى : " فَقَالَ حُذَيْفَةُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : " تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ نُبُوَّةٍ " . ثُمَّ سَكَتَ " مسند أحمد | أَوَّلُ مُسْنَدِ الْكُوفِيِّينَ | حَدِيثُ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ . أي التي تعقب نبوته ـ عليه السلام ـ . و ذلك ليمكن الله تعالى للمؤمنين به ـ عليه السلام ـ دينهم ؛ بدليل قوله تعالى : " وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا مِنكُمْ وَ عَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِى الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِى ارْتَضٰى لَهُمْ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُم مِّنۢ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِى لَا يُشْرِكُونَ بِى شَيْـًٔا ۚ وَ مَن كَفَرَ بَعْدَ ذٰلِكَ فَأُولٰٓئِكَ هُمُ الْفٰسِقُونَ ( 55 ) " سورة النور .

      و أما قوله رضي الله تعالى عنه و رضي عنه : " و نصف دائرة الفلك من جهة النصف الذي هلك ، لا يدعى بإسم سواه ، و لا يعرف أباه ... ها قد وضحت لك فيه الدليل ، و أغلقت عليك بالنص باب التأويل ، و عينته لك باسمه و نسبه ... ، و أقسم لك بهذا البلد أنه للسيد الصمد ... " ؛ فمعناه : أن الإمام المهدي ابن مريم المحمدي عليه السلام " لا يعرف أباه " رغم أنه ـ رضي الله تعالى عنه و رضي عنه ـ قد أقر بنسبه ـ عليه السلام ـ ؛ بقوله رضي الله تعالى عنه و رضي عنه : " و إسمه و أسماء أبويه " . مع قوله رضي الله تعالى عنه و رضي عنه بعدها مباشرة : " و أقسم لك بهذا البلد أنه للسيد الصمد ... " . و عليه : فإن قسمه رضي الله تعالى عنه و رضي عنه هذا إنما هو إشارة إلى قوله تعالى : " لَآ أُقْسِمُ بِهٰذَا الْبَلَدِ ( 1 ) وَ أَنتَ حِلٌّۢ بِهٰذَا الْبَلَدِ ( 2 ) وَ وَالِدٍ وَ مَا وَلَدَ ( 3 ) "  سورة البلد . أي أن الإمام المهدي عليه السلام له أبوين ـ " و إسمه و أسماء أبويه " ـ ، و هو النبي صلى الله عليه و سلم ؛ بدليل قوله تعالى : " وَ وَالِدٍ " . و خاصة أن النبي صلى الله عليه و سلم قد وصف الإمام المهدي مرارا بأنه ـ عليه السلام ـ " ولدي " في أحاديث نبوية شريفة كثيرة مشهورة ، أي أنه صلى الله عليه و سلم قد إعتبر نفسه والدا له ـ عليه السلام ـ . فالمسيح المحمدي عليه السلام ولد للنبي صلى الله عليه و سلم في الحقيقة . إلا أنه ـ عليه السلام ـ " لا يعرف أباه " ؛ بدليل قوله تعالى : " وَ مَا وَلَدَ " . أي أن نسبه ـ عليه السلام ـ به ـ صلى الله عليه و سلم ـ مقطوع ماديا ؛ لأنه فارسي و إن كان مرتبط ـ عليه السلام ـ به ـ صلى الله عليه و سلم ـ من جهة الأم . فرابطة نسب الإمام المهدي ابن مريم المحمدي عليه السلام بصفته " نبيا " في الأمة المحمدية بالنبي صلى الله عليه و سلم " روحانية " أكثر مما هي " مادية " ؛ بدليل قوله تعالى : " مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَ لٰكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَ خَاتَمَ النَّبِيِّۦنَ ۗ وَ كَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًا ( 40 ) " سورة الأحزاب .

      يقول الشيخ الأكبر محي الدين ابن عربي رضي الله تعالى عنه و رضي عنه :

ـ فسترت الأمور بكل كشف  *  لعين صار بالتقوى سليما .

أقول :

      و بهذا بلغ أحد رجال قوم " سليما ـ أي : سلمان الفارسي ـ رضي الله تعالى عنه و رضي عنه " مقام الختم " ؛ بل تمامه ؛ فهو ـ عليه السلام " خاتم الخلفاء و الأولياء و الأوصياء و الأئمة " .

      و إن في إستخدام الشيخ الأكبر رضي الله تعالى عنه و رضي عنه لفظ " نسختك " في حق الإمام المهدي عليه السلام في كتبه ؛ إنما هي إشارة منه ـ رضي الله تعالى عنه و رضي عنه ـ إلى أن الإمام المهدي ابن المحمدي عليه السلام إنما هو نسخة عن المعلم المخلص ابن مريم الموسوي عليه السلام . فلو لم يكن ميلاد هذا المثيل في الأمة المحمدية ، لما إستخدم ـ رضي الله تعالى عنه و رضي عنه ـ لفظ " نسخة " ؛ لأن " النسخة " لا تكن إلا مستنسخة من غيرها ، و لا تكون نفسها .

" فإن لم تقو على التفسير فعن قريب يأتيك بقميصه البشير ... "

و الله تعالى أعلم .

و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

.............. يتبع بإذن الله تعالى .................