الحكمة من وجود محدثين في الأمة المحمدية .

الجماعة الإسلامية الأحمدية : جماعة الدفاع : عن الإسلام عموما ، عن خاتم النبيين صلى الله عليه و سلم ، عن الصحابة الكرام و أمهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن و أرضاهن ، عن دعوة الإمام المهدي و المسيح الموعود عليه السلام ، عن القرآن الكريم ، عن السنة النبوية الشريفة ، عن الأحاديث النبوية الشريفة ، عن السلف الصالح ، ضد الإلحاد و الأديان الشركية و الفرق الإسلامية المنحرفة .

سلسلة : " " الأحمدية " ؛ هي : " الإسلام الحقيقي " " 29 :

الموضوع : 

الحكمة من وجود محدثين في الأمة المحمدية .

      يقول الدكتور محمد أحمد إسماعيل المقدّم : " قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : " و أما محمد صلى الله عليه و سلم ؛ فبُعث بكتاب مُسْتَقِل و شرع مُسْتَقِل كامل تام ، لم يحتج معه إلى شرع سابق تتعلمه أمته من غيره ، و لا إلى شرع لاحق يُكمل شرعه . و لهذا قال النبي صلى الله عليه و سلم في الحديث الصحيح : " أنه قد كان في الأمم قبلكم محدثون فإن يكن في أمتي أحد فعمر " . فجزم أن من كان قبلهم كان فيهم محدثون ، و علّق الأمر في أمته ، و إن كان هذا المعلق قد تحقق ، لأن أمته لا تحتاج بعده إلى نبي آخر ، فلأن لا تحتاج معه إلى محدث ملهم أولى و أحرى . و أما من كان قبله فكانوا يحتاجون إلى نبي بعد نبي ، فأمكن حاجتهم إلى المحدثين الملهمين ، و لهذا إذا نزل المسيح ابن مريم في أمته لم يحكم فيهم إلا بشرع محمد صلى الله عليه و سلم " اه . و قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - : " و قوله : " إن يكن في أمتي " ؛ قيل : " لم يورد هذا القول مورد التردد ، فإن أمته أفضل الأمم . فإذا ثبت أن ذلك وجد في غيرهم ؛ فإمكان وجوده فيهم أولى " أه " كتاب " المهدي و فقه أشراط الساعة " ص 316 - 317 .

أقول :

      إن قول شيخ الإسلام ابن تيمية : " إن أمته صلى الله عليه و سلم لا تحتاج بعده إلى نبي " صحيح تماما ، لأن النبوة المباشرة قد إنقطعت ببعثة النبي صلى الله عليه و سلم . و أما قوله ـ رحمه الله تعالى ـ : " لا تحتاج معه إلى مُحدث مُلهم " فباطل تماما ، لأن المُحدثين السابقين لم تأخذ منهم أممهم التشريع ، و إنما أخذته ممن عاصرهم من الأنبياء التشريعيين في حياتهم أو قبلهم أو بعدهم . و إن معاصرة المُحدثين من الأمم السابقة ـ رحمهم الله تعالى ـ للأنبياء ـ عليهم السلام ـ كمعاصرة عمر بن الخطاب المُحدث من هذه الأمة للنبي صلى الله عليه و سلم على مجرى السنن الإلهية .

      إن القول بأن الأمة المحمدية " لا تحتاج معه إلى مُحدث مُلهم " لا حكمة إلهية فيه ، لأنه إذا اقتضت الحكمة الإلهية أن يكون عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه و رضي عنه محدثاً في زمن نزول الوحي التشريعي على النبي صلى الله عليه و سلم . إذ كان ينزل مُنَجّماً حسب الحوادث و الطوارئ ، و كان في وجود النبي صلى الله عليه و سلم غنى للناس عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه و رضي عنه و تحديثه . فإن هذا إن دل ؛ فإنما يدل على أن الحكمة الإلهية قد اقتضت وجوده ـ رضي الله تعالى عنه و رضي عنه ـ بالوحي الغير التشريعي إلى جانب وجوده ـ صلى الله عليه و سلم ـ في زمنه ، بل في حياته . و عليه ؛ فإن وجود المحدثين بالوحي الغير التشريعي في الأمة المحمدية ليس بدعة بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم . بل إنه سنة إلهية لا تتغير مع الأمم . ثم إن الأمة المحمدية أحوج ما تكون إليهم عن الأمم السابقة ، لأنه كان  فيهم أنبياء مستقلون ينزل عليهم الوحي الغير تشريعي ، و قد انقطع هذا الصنف من النبوة ـ النبوة المستقلة ـ بعد وفاة المسيح عيسى ابن مريم الناصري عليه السلام ـ النبي المستقل الأخير ـ إلى جانب إنقطاع النبوة التشريعية بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم ـ النبي التشريعي الأخير ـ . و عليه ؛ فإن وجود " المُحدَّث " يصبح ضرورة من ضروريات هذه الأمة المرحومة ، خصوصا و أن " التحديث " ؛ هو أخص صفات أئمتها المهديين و خلفائها الراشدين و المجددين . فمثلا : إن الإمام المهدي عليه السلام  لا يعرف نفسه إلا بالوحي الإلهي المباشر أو الغير المباشر ، و هو وحي غير تشريعي ؛ بدليل قوله تعالى : " وَ مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ( 51 ) " سورة الشورى . بكفي يصح القول أن التحديث ـ الوحي الغير التشريعي ـ قد انقطع ؟ و ما الحكمة الإلهية في ذلك ؟

و الله تعالى أعلم .

و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

................. يتبع بإذن الله تعالى .............