الجماعة الإسلامية الأحمدية : جماعة الدفاع : عن الإسلام عموما ، عن خاتم النبيين صلى الله عليه و سلم ، عن الصحابة الكرام و أمهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن و أرضاهن، عن دعوة الإمام المهدي والمسيح الموعود عليه السلام، عن القرآن الكريم، عن السنة النبوية الشريفة، عن أحاديث النبوية الشريفة، عن السلف الصالح.
سلسلة : ""الأحمدية"؛ هي : "الإسلام الصحيح"" 073 :
الموضوع:

"من أسباب اختلاف العلماء مع الإمام المهدي والمسيح المحمدي عليه السلام".

      إن من أقوى الأسباب التي أدت إلى إختلاف العلماء مع أئمة الزمان على إمتداد تأريخ الأمة الإسلامية؛ هو أن هؤلاء الخلفاء يعلنون عن أنفسهم بتكليف مباشر من الله تعالى، وأن العلماء يعتقدون أن لا وصية لأحد على الأمة. هذا يتبين مما أورده البستوي: "قال شيخ الإسلام بن تيمية: "وأعرف في زماننا غير واحد من المشايخ الذين فيهم زهد وعبادة، يظن كل منهم أنه المهدي، وربما يخاطب أحدهم بذلك مرات، ويكون المخاطب له بذلك الشيطان، وهو يظن أنه خطاب من الله"" كتاب: "المهدي المنتظر في ضوء الأحاديث والآثار الصحيحة"، عنوان: "مهديون لم يحالفهم الحظ".
أقول:  
      نحن لا ننفي أن يكون بعضهم كذلك؛ لكن أن يبني ابن تيمية رحمه الله تعالى ومن تبعه حكمهم على الظن، لا يصح. لأن الظن في مسألة متعلقة بالإمامة لا تجوز؛ كما في الآية الكريمة: "وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا ۚ إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ (36)" سورة يونس. وهؤلاء العلماء يعلمون أن الله تعالى يحدث عباده؛ بدليل حديث صحيح متفق على صحته عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ قال: قَدْ كَانَ يَكُونُ فِي الْأُمَمِ قَبْلَكُمْ مُحَدَّثُونَ، فَإِنْ يَكُنْ فِي أُمَّتِي مِنْهُمْ أَحَدٌ، فَإِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ مِنْهُمْ ". قَالَ ابْنُ وَهْبٍ : تَفْسِيرُ مُحَدَّثُونَ مُلْهَمُونَ. صحيح مسلم| كِتَابٌ: فَضَائِلُ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ| بَابٌ: مِنْ فَضَائِلِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. وإن كون عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ورضي عنه منهم، وقد صح له ذلك، لما روي عَنْ أَنَسِ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: " وَافَقْتُ رَبِّي فِي ثَلَاثٍ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوِ اتَّخَذْنَا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى، فَنَزَلَتْ: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى}. وَآيَةُ الْحِجَابِ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوْ أَمَرْتَ نِسَاءَكَ أَنْ يَحْتَجِبْنَ؛ فَإِنَّهُ يُكَلِّمُهُنَّ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ، فَنَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ. وَاجْتَمَعَ نِسَاءُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْغَيْرَةِ عَلَيْهِ، فَقُلْتُ لَهُنَّ: عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبَدِّلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ. فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ"" صحيح البخاري | كِتَابٌ: الصَّلَاةُ| بَابُ مَا جَاءَ فِي الْقِبْلَةِ. وهذا يعني صحة الرواية السابقة، لتحققها على أرض الواقع. ومنه؛ فإن وجود محدثون غيره في هذه الأمة المرحومة أمر مفروغ منه، والمهديون أولى بالحديث عمن سواهم من هذه الأمة المرحومة. فالخليفة لا يعرف خلافته والمهدي لا يعلم بمهديته إلاَّ بمحادثة الله تعالى له". 
      إن الحجة دائماً هي الدليل الثابت؛ بدليل قوله تعالى: "قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُونَ (24)" سورة الأنبياء. لا الإعتقاد المجرد من الدليل، وذلك على نظرية الوهابيين: "بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ (22)" سورة الزخرف. وإن إدعوا غير ذلك بالتلبيس، وإنزال النصوص في غير موضعها الصحيح. 
      بإختصار؛ إن مرد إعتراض الأمة المحمدية على دعوة الإمام المهدي عليه السلام؛ جهلهم بشرع الله تعالى، وما قيادته الثورة التصحيحية في الإسلام إلا لتصحيح هذا الجهل.
      لقد ذكر شيخ الوهابيين عبد العزيز بن باز شروط صحة إدعاء المهدية؛ قائلا: "لا يجوز الجزم بأن فلاناً هو المهدي إلاَّ بتوفر العلامات التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الثابتة، وأعظمها وأوضحها كونه يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً". نقلاً عن كتاب: "المهدي المنتظر؛ نبوءة آخر الزمان" لأحمد منصور الياقوتي.
أقول:
      في الحقيقة؛ إن إدعاء التقليديين وشيوخهم بالإيمان بأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يصح. إذ لو كانوا يؤمنون بهذا الحديث؛ لآمنوا بخروج الإمام المهدي عليه السلام بعد أن رأوا تحقق الشرط الأول: "كما ملئت ظلما وجورا"؛ بصفته إرهاصا له، ولا يصح أن يتوفر هذان الشرطان دفعة واحدة. وإنه لمن المؤسف ان ينكروه ويعرضوا عنه. والله تعالى غني عن العالمين.   




والله تعالى أعلم.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
............... يتبع بإذن الله تعالى.................